Голям Canon (създаването на св. Андрей Критски), пълен православна Молитва
Началото на мъдростта - страх от Господа; [Добро разбиране на всички, водещ тях; и страх от Бога - началото на разбиране] безумните презират мъдростта и поуката.
Слушай, синко, поуката на баща си и не отхвърляй закона на майка си,
защото това е - един красив венец за главата ти и украшение за шията ти (Притчи 1: 7-9).
Искане за помощ САЙТ
Много от служителите на нашия сайт, с които работим срещу заплащане на такса, тъй като ние разбираме, че те трябва да изхранват семействата си.
Ако имахме някакъв месечен бюджет, ние бяхме в състояние да приложи онлайн подобрения и въвеждане на нови функции.
Моля, помогнете ни!
Кредитните карти Visa и Mastercard
Любими Добави в любими
В първата седмица на Велик пост от древни времена, наречен "зората на въздържание" и "чиста седмица." Тази седмица Църквата убеждава децата си, за да се измъкнем от този грешен състояние, в което въздържате нашите предци са дошли през цялата човешка раса, след като е загубил небесно блаженство, и че всеки един от нас се умножава с греховете си, - да отидем чрез вяра, молитва, смирение и благотворителна пост. Ето по време на покаяние, Църквата казва: Ето денят на спасението, на гладно вход: душа, да бъдат бдителни и входни страсти врати, Господ vzirayusche (от първата песен tripesntsa в утринната в понеделник от първата седмица на Великия пост).
Подобно на църквата в Стария Завет, което е особено светии първия и последния ден от някои големи празници, православни християни, подготвени и вдъхновен неприлични предложения Своята Църква, от древни времена, според своя устав, с особено усърдие и сила на първата и последната седмица на Великия пост.
На първата седмица на извършеното обслужване и особено дълго подвиг на телесна въздържание е много по-строги, отколкото в следващите дни от Велик пост. През първите четири дни на Великия пост, Great вечерня се извършва с четенето на подготвям Великата Епитимийната Canon. Андрея Kritskogo, който, така да се каже комплекти на "тон" определя останалата част от тона му, "мелодия" на Великия пост. На първата седмица на Великия пост, Канона е разделен на четири части. Divnoe комуникация създаване. Андрея Kritskogo е напълно предлагат на вниманието ни, а в четвъртък (всъщност в сряда вечерта) петата седмица Св пости за нас, виждайки приближаващия край на стълба, а не проклет мазнини и мързелив в духовни подвизи, не доби безгрижни, не забравя и не се спира по време на стриктна за себе си.
От всички молитвите на Великия пост, повече от всяка друга душа удари Голям Canon. Голям Canon - Цяло чудо е, църква hymnography този текст невероятна сила и поетичен красота. Canon направени в съобщението от 7-ми век. Андрей, архиепископ на остров Крит, в състава на много други канони, които Църквата използва цялата богослужебна година. Църквата се отнасят до този канон на великия, не толкова заради размера (то 250 тропари или стихове), но от вътрешната му достойнство и сила.
Голям Canon е разговор с душата на каещия се. Ето как започва:
Когато започна да плаче нещастници живота на моите дела? Знаете ли да направя някои начало, Христос, настояще плач? Но подобно на копнежа ми даде опрощение на греховете - откъде да започнат за мен да се покаят, защото това е толкова трудно.
Следван от прекрасен тропар:
Хайде, проклета душа, с плътта ти. Zizhditelyu всички ispovezhdsya и спиране на друга prezhdnyago bezslovesiya и донесе сълзи към Бога в покаяние.
Невероятни думи тук и християнската антропология и аскетизъм: плътта също трябва да участват в покаяние, като неразделна част от човешката природа.
Апогеят на този разговор с душата, постоянните молби на нея призовава да се покае, да достигнат Кондаков, която се пее след шестия песента на Canon:
Душата ми, душата ми въстание, че сънят? Наближава крайният и Imashov smutitisya; Awake Демократична република Конго, Аллах да се смили Теб Христос, нашия Бог, навсякъде Сай и изпълнението на всички.
Тези думи се казва, позовавайки се на себе си, великият светило на Църквата, този, на когото най-подходящи ще бъде израз, използван от тях във връзка с подготвителния. Мария Египетска, който наистина е "ангел". И тогава той се обърна към нея, се упреква за спи душата му. Ако той вижда себе си като нещо, което трябва да виждаме себе си? Потопен не само в необуздана духовен сън, но някои изтръпване ...
Основните характеристики на Великата Canon отнася много широко използване на изображения и графики на Писанието стари и Новия Завет. Жалко е, че не сме запознати с Библията. За много от нас имената на хората, споменати в Голямата Canon, не казвам нищо, защото ние не знаем Библията.
Една църква писател по този въпрос са много полезни бележки: "Ако днес толкова много хора е (Great Canon) скучно и не е свързана с живота ни, то е защото вярата им не се захранва от източника на Свещеното Писание, което за отците на Църквата са били това е източникът на тяхната вяра. Ние отново трябва да се научим да възприемаме света такъв, какъвто ни е открито в Библията, се научим да живеем в този свят на Библията; и няма по-добър начин да го научите, е чрез службата в църквата, което не само ни дава библейското учение, но също така ни дава библейския начин на живот "(протопрезвитер. Александър Shmeman" пости ", стр. 97).
От една persnonazhah Библия в положителен смисъл, от друга страна е отрицателен, някой трябва да подражават, а други не.
Kolesnichnik Илия колесница vshed добродетели, тъй като тя е на небето горе noshashesya понякога от земята. Това клане, душо моя, изгрев, за да мисля, че това - аз се оплака, душата ми, за изкачване на старозаветните светии.
Гиезий имитира си Ти, окаян, гаден ум винаги, соул, Чия алчност Pone направи за пенсиониране, стартирайте geenskago пожар, се оттеглят лошите си - дори и в напреднала възраст се погнуси от алчност Гиезий, душата, и са оставили своите зверства, избягвайте geenskogo огън.
Както можете да видите, че текстът е доста трудно, следователно, на възприемането на Великата Канонът е необходимо да се подготвят предварително.
Крайният песента на първия ден, след като всички спомени следват тропари невероятна мощност:
iznemozhen закон празнува Евангелието, всичко писане във вас помия byst, iznemogosha пророците, както и всички праведни думата на Струп ваш, душата не umnozhishasya suschu лекар ти изцеление - няма какво да се припомни, от Стария завет, всички, за да не се ползват. Аз ще ви дам един пример от Новия завет, а след това може би имате до момента:
Novy privozhdu инструкции минута писания, въвеждане на сто, душа, за да угризения: ДРК porevnuy праведни грешници отхвърлят едни и същи, и молитвите на Исус, умолявам същото poschenmi и чистота и скапана.
И накрая, духовен писател, представяйки всички Стария завет, датиращ от Животворящия, Спасителя на нашите души, плаче като разбойник: Запомни от мен!. обжалване по събиране на данъци, Боже, бъди милостив към мене грешника!. имитирайки упоритостта на ханаанката и слепи на кръстопът: смили се над мен, син на Давид!. изцежда сълзи, вместо мир, в главата и краката на Христос, като проститутка, и горчив плач над тях, като Марта и Мария на Лазар.
Освен това, в Канона подчертава, че най-лошите грешници, за да се покаят и да влязат в небесното царство пред нас: Христос стана човек, наречен към покаяние крадци и проститутки: душата, докато той отвори вратата на вече царство и да предвижда фарисея и митаря и каещи прелюбодейците.
Голям Canon, с всички средства ни тласкат към покаяние, през последните тропари, тъй като ни разкрива своята "метод": как да се направи и аз говорих, душата, и праведните на Стария Завет изглеждаш и новозаветните образа ти в посочения пример, но напразно: ihzhe не porevnovat Ти, душа, нито акт, нито живот; но горко, vnegda'll съдия - уви, когато predstanesh на корта!
Слушайки думите на Великия Canon, взирайки се в историята на живота на хората, които са избягали от Бога, но изпреварена от Него, хората, които се намират в дълбините, но които Бог изведе, като мисля за това как Бог се всеки един от нас от бездната на греха и отчаяние за , така че ние го принесе плодове на покаяние.
Не мислете, че покаянието е да се копае в собствените си грехове, за да бъдат ангажирани в самобичуване, за да се опита да се идентифицира в себе си, колкото е възможно злото и мрака. Истинското покаяние - това е, когато ние се обърнат от тъмнината към светлината, от греха, за да се оправдава, когато осъзнаем, че животът ни е първата, не е достоен за висшето призвание, когато сме наясно с присъствието на Бога, колко малко сме, и осъзнаваме, че нашата единствена надежда - Сам Бог. Истинското покаяние - това е, когато лицето на Бога, по думите на апостол Петър ", който ни призова от тъмнината в Своята чудесна светлина":, ние осъзнаваме, че животът ни е даден, за да станат Божии чада, за да се присъединят (1 Петрово 2 9.) божествената светлина. Истинското покаяние - нещо, което се изразява не само на думи, но и на дела, в готовност да се притекат на помощ на хората в откритост към съседите, а не само по себе си обръщение. Истинското покаяние - това е, когато осъзнаем, че въпреки че не е по силите ни, за да станете истински християни, Бог е в състояние да ни направят така. Както е посочено в Голямата Canon, idezhe бо hoschet Бог, да преодолеят по реда на природата. С други думи, когато Бог иска свръхестествени събития се случват: Саул става Павел, Йона от корема на тормоз на кит, Мойсей преминал през морето по сухо, на мъртвия Лазар възкръсна, Мария Египетска, от голямата блудница, става праведен. Защото, според думите на Спасителя: "За човеците това е невъзможно; но за Бога всичко е възможно" (Матей 19 :. 26).
Любими Добави в любими
