Глеб Nosovskiĭ
Имайте предвид, че името Tiranin почти същото име като магьосник Аполония теанин на споменатите по-горе. Загуба на буквата P - доста често срещано явление. По този начин, в историята на Андроник предсказание Tiranin свързана име, и в историята на Олег - теанин.
4.3. Предсказание Yuliyu Tsezaryu. HORSE Cezar
4.4. HORSE Олег - следващото името "Комнин"
Фиг. 1.16. Фигура Vasnetsov "Олег и змията." Талантливият художник вече е объркана история Scaligerian-Романови. Равенства ", както трябва да бъде." Олег стъпва върху черепа на кон. Видим пълзи коварна змия, сега го удари принц. Възстановени от [578], с. 1, част 1, стр. 126
4.5. ТРИ ГОДИНИ царуването на Андроник (Христос) И ЧЕТИРИ ГОДИНИ НА СЪВЕТА НА МИР в Киев Олег
Продължавайки сравнителните Български хроники на княз Олег с живота на Христос, Евангелията, и то е, но - царят на Андроник, в византийските хроники. Chronicle съобщава, че Олег завръща в Киев след завладяването на крал град, управлявал мирно в продължение на четири години, а след това починал. "И zhivyashe Олег Мир vsem налага да stranam, княз до Киев. За Olgovo смърт. И prispe есента, отбележете си кон "[148: 1], т 1, .. 362. И още: "И когато дойде при него OT Grek KB Киев и го prebyvshu 4 лятото и за пети лятото Спомни си кон" [586: 1], което е 9, стр .. 22.
Четири години мирно царуването на Олег в близост до три години от царуването на цар Андроник и до три години от обществен служение на Христос, Евангелията.
Общо княз Олег царува в българските хроники '33 [362], кн. 1, гл. 6, колона 88. Вероятно, цифрата е получена от възрастта на Христос, който, според един от най-популярните версии, беше на 33 години в момента на разпятието.
4.6. Влизане на Христос в Йерусалим на кон или магаре
Според Евангелията Исус се качи в Ерусалим на магаре или на кон. Тъй като ние сега разбираме, входът в Ерусалим - изключително важно събитие. Той бележи началото на три борда Христос = император Андроник в King Grad. Виж по-долу.
Според нашите резултати, оригиналният Евангелие Йерусалим (King Grad) се намира в близост до планината Bejkos (Голгота), в азиатската брега на Босфора. Между другото, в тясната и следователно стратегически изгодно място на Босфора. Днес, следи от този град, по-специално, руините на голяма крепост, днес наречени Ерос. С течение на времето, столицата се премества в другата страна на Босфора в Истанбул вече е разположен. Вижте. Нашата книга "Забравена Ерусалим."
В съвременните преводи на Библията в описвайки влизането в Ерусалим на магаре, казва само: "И когато се приближи Ерусалим и стигна до Витфагия на Елеонския хълм, Исус изпрати двама ученици, казвайки им: Идете в селото, което е насреща ви; и веднага ще намерите вързана ослица и осле с нея; отвържете ги и докарайте Ми ги ... Те донесоха магарето и ослето, и постави на тях дрехите си, след което го поставиха на него. А по-голямата част от множеството напостлаха дрехите си по пътя "(Матей 21: 1-8).
Но в Старобългарски език Евангелията написани по различен начин. Не магарето и младият магарето извършва Христос и робата си и едно магаре и един млад родословни. И не е посочено - на кого е от тези две животни отидоха Христос. Днес се счита, че - на магаре. Но много стари икони, представляващи входа Ерусалим, Исус язди кон, фиг. 1.17-1.19. Какво би било по-естествено. Багаж може да носи и магарето, но новият цар е вероятно качи до столицата е на кон.
Фиг. 1.17. Магистър Tyuizonskogo олтара. "Влизане на Христос в Йерусалим." Христос язди на кон. Между другото, на евангелски случай е представен тук като типично средновековно: дрехи, сгради ... Художник се твърди, че XV век видя не само Ерусалим средновековен град, но е убеден, че в кулата на катедралата в епохата на Христос извисяващи полумесеци видите уголемени фрагменти от олтара .. Възстановени от [990: 1] стр. 82, фиг. 42
Това е начина на входа на Господ църковно славянски Евангелието на Матей: "А ти, когато в Ерусалим, за да priblizhishasya. и при priidosha Vifsfagiyu KB планина Eleonste тогава посланик Исус двама ученици. IMA глаголи. иди в цялата изпитание просто Вама. и веднага ще намерите вързана oslya и zhdrebya Sh Ним. и да се откаже от Mi ... Иди, прочее, доведе студент istvorsha както Той заповяда IMA Исус. Дайте oslya и zhdrebya. и vzlozhishya vrhu собствените си дрехи. и vsede vrhu час. mnozhaishi същите народи postilahu облекла на път "[745], кн. 7, стр. 79-80.
Матей ясно говори за едно осле, и един млад жребец ( "oslya и zhdrebya"). Фактът, че ние говорим за жребеца, косвено потвърждава и от следните думи на Матей: "Да sbudetsya реченото prorokom glagolyuschem:" ... Ето, твоят Цар следващата ви кротък vsed на oslya и yaremnicha zhdrebya син .. "" [745], който е 7. а. 80.
Той подчертава, че жребецът е магаре, което е, на работниците. Думите "син yaremnich" се отнасят именно до жребец. Конна (родословни) може да се бори, и може да бъде активен, задник. Donkey конче винаги е животно. Между другото, версия на крал Джеймс мястото е: "Ето Цар иде при тебе, кротък и възседнал на ослица и осле, рожба на ослица" (Матей 21: 5). Там е ясно изкривен първоначалното значение на текста на църковнославянски. Няма никаква "Колт" или "син на магаре" или "магаре". И там е магаре конче и жребец ( "син yaremnich" = магаре).
Така че, Исус се качи в Ерусалим в кон. Може би това е отражение на входа в Йерусалим и е свидетелство хроника на принц Олег, че той преди да си гърците отиде в любимия си кон, но после се отказах. Евангелие също не казвай нищо, след въвеждане на описанието в Ерусалим на коне, които изпъди Христос.
4.7. Златното магаре Апулей
Фиг. 1.20. Миниатюрни от публикуването на книгата на Апулей XIV век. В горната част е показано на момчето Луций, се превърна в едно муле, а след това възвърна предишната си външен вид. Ватикана библиотека. Възстановени от [1229], стр. 73
Фиг. 1.21. Миниатюрни от публикуването на книгата на Апулей XIV век. Илюстрация за "Златен Магаре". Ватикана библиотека. Възстановени от [1229], стр. 73
4.8. Изпълнението на Христос на Голгота и смъртта на Олег, за да стъпи на челото
Фиг. 1.22. черепа на Адам в основата на кръста, на който е бил разпнат Христос. Псалтир разумно. XVII век. Възстановени от [745], Vol. 9, стр. 37
Фиг. 1.23. Голгота, което означава, че мястото на изпълнение, на което е бил разпънат Исус Христос. В основата на кръста - черепът на Адам, тоест, челото на Адам. На страните на двамата разбойници разпнат. Възстановени от [1485], стр. 226
Фиг. 1.24. Голгота, което означава, че мястото на изпълнение, на което е бил разпънат Исус Христос. В основата на кръста - черепът на Адам. Исус е бил ранен с копие в своята страна. Евангелие Aprakos. 1693. Възстановени от [745], Vol. 8, стр. 206
Така че, Христос преди смъртта дати ( "Enter") към Голгота, тоест, по челото, на лобно място. Тук той е бил убит, и по-специално, ранен с копие. Очевидно е, че тук сме се удари върху истинския източник на хроника сметка на смъртта на българския княз Олег. Той идва по челото и фатално ужилен. Детайли като "Черепът на коня", "живеещи в черепа на змията" и така нататък. Н. Е, по наше мнение, се добавят по-късно хронисти, които са забравили същността на случая вече.
Карамзин каза, че историята за смъртта на Олег е не само в българските хроники, но и на исландски саги - в леко променена форма. Той пише: "В един исландски сага, предаде Torfeem нас, е точно толкова, колкото басня (Карамзин не вярва на историята на коня Олег - Auth.) За рицаря Orvar Ода. Чародеите прогнозира смъртта си на любимия си кон, името на факса. Конят е починал, а рицар стои на гроба му, си помислих, че всичко е свършено опасност; но гущер (Lacerta) обходен от гниене факс черепа и в петата ухапани Ovar "[362], Vol. 1, Chap. 6, бележка под линия 332, колона 94.
Исландия далеч от България. Историята на българския княз Олег в исландската сага ще звучи малко странно, ако смятате, че това е един прост ухапване от змия. Но ако сте в алегорична форма описва събитията Евангелието, като легенда може да се разпространи много широко.
4.9. Змия Джъд, ухапване Христос, в апокрифната Евангелието. измяна
Да се върнем към ухапване от змия на княз Олег. Разбираемо е, най-вероятно, смъртта на Христос. В каноничните евангелия кажа нищо за змията хапе Христос. Въпреки това, ако ние се позоваваме на апокрифните легенди за Христос, а след това те могат да намерят за него твърде много. Освен това, змията е там не е просто една змия, и Юда. По този начин, ясно звучи отношения с предателството на Юда и смъртта на Христос, въпреки че официално в апокрифите казва, че змия ухапала JUDAS Христос, когато той все още е дете. По думите на така наречената Арабска "Евангелието на детството", към който ние вече разгледани по-горе.
"В същия град имаше още една жена, чийто син е бил измъчван от Сатана. Той наричаше Юда, и когато злият дух влезе във владение на него, той се опита да хапе всеки, който е в близост до него, сякаш той е бил сам, те хапят свои ръце и тяло ... Яков и Йосиф доведе вкъщи бебето Исус Господ, така че той играе с други деца ... Юда се приближи и седна отдясно на Исус. И когато Сатана започна да го измъчва, както обикновено, той се опита да отхапе Исус, и как не може да го получи, той започна да нанася удари в дясната страна, така че Исус плака. И в този момент, Сатана излезе от дете на бясно куче. Това беше Юда Искариотски, който предал Исус; и БОК, която той BIL, е този, че евреите пронизани копие "[307], стр. 279.
Образът на змия ухапване собствената му самата опашка, е често срещано явление в стари снимки [24], стр. 203. Може би, след като тези снимки имат предвид, е Юда. После забравих за него. Фиг. 1.25 показва древната гравиране змия навита около царя и го ухапе по дясното крило. На заден план - едно дърво. Възможно е, че тук изобразен като змия ухапване Юда, който е предал, убива царя на Христос.
Фиг. 1.25. Гравиране от книгата на Авраам Елеазар «Donum Del». Ерфурт, 1735. На тях са изобразени цар, преплетени с змия го ухапе по дясното крило. На главата на царя - короната или Корона. По-късно алхимици, забравяйки същността на случая, твърдят, като по този начин: "В алхимия олицетворява KING GOLD (това е, както изглежда, Христос - Ед.). Змии преплетени около цар - разтварянето на първични, несъвършен злато "[24], стр. 199
Това е лесно да се учи, а известният целувката на Юда, фиг. 1.26. Юда целува Исус, за да Го предаде, това е да се убие. Treacherous целувка, за да убие естествено да се сравнява с ухапване от змия.
Фиг. 1.26. Treacherous целувка на Юда. Евангелие Aprakos. 1693. BAN, арх. МС. 339, страница 614 въртене. Възстановени от [745], стр. 105
Апокрифите също спомена за останалите змии, ухапване мъникът на Христос. Така например, на едно място, се казва, че змия малко Яков, брата на Исус. Но Исус го изцели, и змията умира [307], стр. 259. На други места е казал за едно дете е ухапан от змия и умира, но момчето Исус принудени да изсмуче отровата на змията назад и бебето жив. Змия отново умира [307], стр. 281-282.