философски ирационализъм

Позоваването

Ирационализъм (ирационален (лат.) - неразумно - посока, са скептично настроени към ума, знаейки).

1. Произходът на ирационално философия в ХIХ век

1.1 Шопенхауер

Основната работа на Шопенхауер - "Светът като воля и представа" (1819). Името на този продукт отразява основните идеи на учението на Шопенхауер. Целият свят, по негово мнение, е воля за живот. Волята за живот е присъщо на всички живи същества, включително и човек, волята на живот е най-значимият, защото човекът е надарен с разум, знание. Всеки един човек има воля да живеят - не е същото във всички хора. Всички други хора съществуват в съзнанието му като зависим от безкрайната човешка егоизма, като явление, значително само от гледна точка на неговата воля за живот, неговите интереси. Затова Човешкото общество е като съвкупност от индивидуални воли. Специална организация - държавата - някак съизмерими прояви на тези завещания, така че хората да не унищожат взаимно. Преодоляване на егоистичните импулси, носени от Шопенхауер, в областта на изкуството и морала.

В мнението на Шопенхауер да забележите някои прилики с будистките идеи. Това не е изненадващо, тъй като знаеше, че индийската култура, високо ценени и се използва нейните идеи в неговото учение. Вярно Шопенхауер не се присъедини към Осморен Пътят на Буда, но точно като будистите, песимистично отношение към опитите и възможността за създаване на света по-справедлив и щастлив общество, лишено от страдание и егоизъм. Затова учението на Шопенхауер понякога се нарича песимизъм. Шопенхауер беше един от първите философи, които посочиха, важната роля на несъзнаваното в живота на човека, инстинктивни импулси, свързани с биологичен произход на човека. Подобни идеи по-късно са били използвани от Фройд, когато създавате своя теория. Произведенията на Шопенхауер, включени пищен стил, метафори, образи изразяване. Един от оригиналните му творби е "Трактат за любовта", Шопенхауер смята, че любовта - това е твърде сериозно явление, да напусне само неговата причина. В "Трактат" Шопенхауер много интересни, живи изображения, които произтичат от неговата система, например, любов - това е силно привличане, което се случва между двама души от противоположния пол. Атракция, мистериозната сила, която привлича любители - са прояви на волята на неродени същества, нероденото им дете - това е същността на "изчислява" на нивото на организмите на двама души, които от биологична гледна точка, комбинацията от тези организми дава оптимален потомство, и като резултат има енергията на взаимното атракция на тези организми.

Шопенхауер нарича един от основателите на ирационализъм, което означава този термин всички тези области, които омаловажават ролята на рационално, съзнателно човешко поведение. Според мнението на привържениците на някои философски школи, ирационализъм - негативно явление.

По-точно да се каже, че Шопенхауер е просто по-добре да обясни основите на човешкото поведение, но не и най-ласкателно начин за хората.

философията на Ницше не е организирана в една система. "Ще системата" Ницше считат за неравноправни. Неговото изследване обхваща всички възможни въпроси на философията, религията, етика, психология, социология, и така нататък. Г. наследяване Шопенхауер, Ницше се противопоставя на неговата философия на класическата традиция на рационалност, задаване на въпроси и разпит на всички "доказателства" на ума. Най-голям интерес в Ницше причини морални въпроси, "преоценка на всички ценности". Ницше, един от първите, под въпрос единството на този въпрос, причинно-следствената връзка на волята, истината като основа на света, възможността за рационални действия обосновка. Неговата метафорично, афористичен изложение на възгледите му го е спечелила репутацията на най-големия стилист. Въпреки това, афоризъм за Ницше не е просто стил, а философска система - да не дават категорични отговори, а да се създаде напрежение мисли, даде възможност на читателя да "разреши" парадокса на мисълта.

Ницше изяснява Шопенхауер "воля за живот", тъй като "волята за власт", защото животът не е нищо друго освен желание да разшири властта си. Въпреки това, Ницше критикува Шопенхауер за нихилизъм, за негативното си мнение към живота. Като се има предвид цялата култура на човечеството като начин как човек се адаптира към живота, Ницше изхожда от утвърждаването на върховенството на живота, изобилие и пълнота. В този смисъл всяка религия и философия трябва да празнуваме живота във всичките му форми, както и всичко, което отрича живота, неговото утвърждаване е достоен за смърт. На първо място, голямото отрицание на живота Ницше смята християнството (вж. "Антихрист"). Ницше първо заяви, че "не съществуват морални явления, има само морална интерпретация на явления", като по този начин се подложи всичко морална позиция релативизъм. Според Ницше, здрав морал трябва да празнуваме и да подобри живота, своята воля за власт. Всяка друга морал - декадентски, симптом на заболяване, упадък. Човечеството инстинктивно използва морал да постигне целта си - целта за разширяване на своята власт. Въпросът не е дали морал е вярно, но дали тя постига целите си. Тази "прагматично" изявление на проблема, което виждаме Ницше по отношение на философията и културата като цяло. Ницше призова за пристигането на тези "свободни духове", които си поставят Съзнателната цел на "подобряване" на човечеството, чиито умове вече няма да е "zadurmaneny" без морал, няма ограничения. Тази "sverhnravstvennogo", "отвъд доброто и злото" и Ницше човек нарича "Супермен", "руса звяр." По отношение на знания, "воля за истина" Ницше отново се придържа към своята "прагматичен подход", пита: "Защо имаме нужда от истината?" За целите на живота, истината не е необходимо, по-скоро илюзия, самоизмама доведе човечеството до целта си - в смисъл на самостоятелно разширение на волята за власт. Но "свободните духове", избрани трябва да знаят истината, за да могат да контролират това движение. Тези любими immoralists човечеството, създателите на ценности трябва да знаете, в основата на действията си, да даде отчет за своите цели и средства. Тази "училище" свободни духове Ницше посвещава много от произведенията му.

2. Идеята за несъзнаваното в областта на философията

Много теоретици на психоаналитичната ориентация отдавна считат Фройд като учен, открита за първи път в безсъзнание, с което изпълнява революция в науката. Въпреки това, тази идея е далеч от истинската ситуация. Фройд въвежда идеята за нивата на структурата на психиката; за първи път е бил разгледан от връзката между съзнанието и загуба на съзнание. Този учен е основател на психоанализата. Според мнозина, постиженията в тази област да го поставят на равна нога с такива мислители като Дарвин, Маркс и Айнщайн. Фройд до голяма степен се обърна тя е съществувала преди зачатието на човека. По времето на психоаналитичната идея за несъзнателни учения са били широко приети като сред философите и сред лекарите. Не е изненадващо, че Фройд се обърна към разбирането на този проблем, като го поставите в центъра на психоаналитичните неговото учение.

Фройд е показал, че психиката ни е в процес на еволюция е придобил ценен дар - способността да се измести от съзнанието на неприятни преживявания в други части от него. Разбира се, ние просто няма да се кандидатира такова напрежение на съзнанието, ако всички ни живот катастрофа случва този сайт. Психично контузия принуден в тези части на психиката, които се наричат ​​в безсъзнание.

Така че Фройд революция нашето виждане по въпроса. Той иска да покаже, че съзнателен живот е само една малка част от целия умствен съществуването на човека. Ако сравним нашия ум да айсберг, водната част - е всичко, което е в съзнание и подсъзнание е свързано с много по-голям невидим маса от лед, който е под вода. Той е този невидим маса определя центъра на тежестта, и скоростта на движение на айсберга, несъзнаваното - е в основата на нашата идентичност.

Човешката психика не е нещо, лежи от другата страна на природата или държава в държавата; тя е част от природата, е пряко свързано с по-високи мозъчни функции на въпрос организиран човек. Подобно на останалата част от природата, тя не е създадена, и са възникнали в процеса на развитие. Традиционно се смята, че е зародил животът в първичната океана, в резултат на безразборните химични реакции. По същия начин, клетъчната организация на материята и еволюцията от по-ниски форми на живот към по-висока, без някаква причина, в резултат на непредвидени реакции и генетичен естествения подбор.

Изследванията на човешкия живот, с неговите стремежи, скърби и радости неизбежно доведоха до откриването на ирационалност, безчовечността и дори враждебност на света, в който живее. Модерен ирационализъм трябва да кажа, че ирационалното не е само "чист фантом" на човешкото съзнание. Това е функция на самата реалност, и по-специално форми на социален живот, в който лицето живее. Ето защо, за да се определи линията на живота си, човек не трябва да разчитат повече на рационални и ирационални фактори в ума му. Въпреки това, идентификацията на истинското значение на несъзнателните действия, инстинкти и импулси на човека, скрит от съзнанието му и напълно неразбираема дължи на символичен език на несъзнаваното, е немислимо без лечение на внимание на рутинното човешко същество. Това се прави с труден и педантичен дисекция най-незначителни скромни прояви, с цел постепенно да стигнем до основните принципи на човешкото същество с неговата историческа тъкан. В безсъзнание силно се обявява, въпреки че човешкият ум не чува гласа му, защото говорят друг език. Днес, поради това, усилията на изследователите, насочени към дешифриране на езика на несъзнаваното.

Позоваването

3. Фройд. Психоанализа. Психология на безсъзнателното. - М. Издател политическа литература 1989 година.

4. Spirkin AG Основи на философията: Учебник. наръчник за училищата. - М: Politizdat 1988.

5. Въведение в Философия: Учебник за университетите. В 2 часа. Част 1 / Под общество. Ед. IT Фролов. - М. Politizdat 1989.