Философията на Хобс

Томас Хобс (1588-1679)

В писанията на Хобс беше доразвита емпиричната философия на Бейкън. Основната трудност е дело на Хобс "Левиатан". Систематизиране на доктрината на Бейкън, той даде механичен материализъм. Материалът на тялото, според него, се характеризират само от свойства като дължина, форма, обем и други количествени стойности. Човекът не е изключение. Хората трябва да се изучава като всяко физическо явление, с помощта на геометрията и механиката на базата на движения.

Основният въпрос на философията - въпросът за отношението на духа до природата, мислене и битие - Хобс решен строго материалистичен: материалния свят, независимо от съществуващите в света на човешкото тяло е първична, съзнанието - е от второстепенно значение. Според идеята, той разбира отражението на материалните неща отпечатано в нашето въображение.

Хобс, за разлика от Бейкън, обръща внимание важно за развитието на индуктивен логика, се фокусира върху разбирането на принципите на рационалното и математическо мислене.

Хобс като философ-рационалист модел счита знанията по математика, защото тя изразява най-много "естествената светлина" на човешкия ум и способността му да разбере независимо най-дълбоките тайни на природата. Според Хобс математика само в състояние да даде надеждна и общи познания, които могат да бъдат получени чрез логически разсъждения.

В теорията на познанието, Хобс даде емпиричен интерпретация на знанието. Хобс, че истинността на математическите знания се постига не чрез пряк сетивен опит, а чрез думите на човешки език. Човешкото мислене е идентифицирано с езика. Мисли, които се появяват в ума ни, скоро загубили и ще изчезнат, ако те не са фиксирани в определени думи, които Хобс нарича имена, облечен по отношение на характера на условията неща.

Човешката реч според Хобс играе огромна роля в придобиването на опит като един вид знание. Философ разграничава два вида опит: 1 - чувствени, образувани от усещания и идеи, генерирани от дейността на външни неща; 2 - способността да се използва правилно думите и правото да използва имената на езика.

Реч или език на Хобс има система за вход.

Хобс излага концепцията за обществения договор, който е за да оправдае идеята за централизирано, абсолютизма състояние. Той разбира общество като "изкуствено тяло", съставен от лица, организирани и работят в съответствие с принципа на механизма. Той обяснява на фирма "чрез приспадане от характера на потребностите и намеренията на хората." По природа човек е рационално, активен, егоцентрични, стремеж към самосъхранение и улови колкото се може повече е добре за себе си ( "естественото право на всичко"). В естественото си състояние "човек е вълк". Такова състояние на "война на всички срещу всички" е в противоречие с правото на живот. Затова хората като разумни, да вземат решение да се откаже от "естествено право на всички» и да сключи обществен договор, което създава език. Човек отива в държавната система обществена на държавата, или "изкуствен човек" - Левиатан. В тази част на естествените права на всеки отчужден - се прехвърля на индивида (монарха) или група от хора, които представляват волята на всички. Такава се смята за една единствена воля, която е предмет на самостоятелна воля. Само една суверенна власт, всичко е наред - тя. Който може да се прехвърли и правото на лична свобода. Държавата доминира поведение, вярвания на хората (религиозни, научни, морални). Въстанието е допустимо само в случаите на нарушения на правото на самосъхранение. С инсталирането на новото правителство, е необходимо незабавно да подадат до нея. В момента няма държавни закони, няма гаранции за работата на частната собственост и морал. В състоянието и личен интерес диктата на щатски закон принуден да приеме дадено от Бога природен закон социални: прави на другите това, което не биха искали за себе си ( "златно правило" за морал). По този начин, естествено право съвпада с гражданските. "Човекът на човека Бог" здраво общество.