Философия от Декарт до Holbach

Рене Декарт (1596-1650) - френски математик и философ. Той намалява ролята на опит, за да прости практически проверка на разузнавателни данни. Източник на знания и на критерия за неговата истина призната ума (мисля).

Той се стреми да разработи универсален дедуктивен метод за всички науки, на базата на присъствието в човешкото съзнание на вродени идеи, които до голяма степен определят резултатите от познанието. Декарт отблъснати от "очевидно принципа", в която трябва да се провери всяко знание, и всички решения, взети за даденост (например, митници, примери на традиционните форми на трансфер на знания) не се вземат под внимание.

Според Декарт, научни знания е трябвало да бъде построен като единна система, като за него това е просто един случаен сбор от истини. Първата справедливо решение, според Декарт - мислене вещество. Тя е отворена за нас директно. Декарт определя първоначалното вещество като нещо, което за неговото съществуване не се нуждае от нищо друго, освен себе си. В тесния смисъл на думата, това вещество може да бъде само Бог, Който "е вечен, вездесъщ, всемогъщ, източникът на всичко добро и истина, създател на всички неща ..." Мисля си и телесна субстанция, създадено от Бога и те се поддържат. Ум Декарт разглежда като крайната вещество "нещо несъвършена, непълна, зависими от нещо друго ... и стремящи се към нещо по-добро и по-голям от себе си ..."

Според Декарт, светът - механизмът, науката за него - механиката и процеса на изграждане на знания имате определен вариант на световната колата на най-простите принципи, които са в човешкото съзнание. Като инструмент Декарт предложен метод, който се основава на следните правила, установени:

• Започнете с един прост и очевиден;

• приспадане от все по-сложни изказвания;

• акт по такъв начин, че да не пропуснете нито една връзка (извод верига приемственост). Тя изисква интуиция, която вижда първия старт, и приспадането, която позволява на разследването от тях.

Монадологията G. V. Leybnitsa

Готфрид Vilgelm Leybnits (1646-1716) - изключително многостранни упражнения, които дадоха във всички клонове на човешкото познание. Въпреки това, най-важното са делата му по философия. Той развива идеите, съдържащи се в платоническа наследство.

Доктрината на Лайбниц - Монадологията. Монада (едно, едно) - е най-малката, по-нататък неделима част от света, със своите умствени качества. Светът вярва, Лайбниц, се състои от малки елементи или монади - духовните елементи на живота с активност и независимост, които непрекъснато се променят и са в състояние на страдание, възприятие и съзнание. Бог, според Лайбниц, се издига над материалното свят, като му "първоизточника и господар." Единството и последователност на Монадите е резултат от Бога "предварително установена хармония." По този начин, "по-ниски" монади, присъщи само общи идеи (неорганичен свят и растително царство са в това състояние); животни, представляващи етап обхват усещания, и един мъж - ясно разбиране, разбиране. Всяка монада отразява света, те са едни и същи и отразяват опита на света. Но имаме нужда от още един Монада, което създава промени в света. Това е - Бог. Той създава преживяванията си и се отразява. Най-близкото нещо до Бога монадата на човешката душа.

Признавайки, от една страна, основната характеристика на Монадите участието на сили за създаването на силна връзка между тях, а от друга - да се защити идеята за създател Бог, Лайбниц през теология подходящ за принципа на диалектиката.

Отхвърляйки идеята за пространството и времето като основа самостоятелно, като съществуващите, както и майки, и независимо от това, Лайбниц разглежда пространството като процедура за взаимното разположение на множество отделни органи, които съществуват извън помежду си, а времето - както по реда на наследяване на събития или условия, тел. Един от върховете на философското наследство на Лайбниц е неговата доктрина на индивида като монада концентрира свят, огледало и една единствена безкрайна вселена.

Механичното материалистическата концепция за природата, въведени елементи на диалектиката - идеята за връзка на материята и движението, комуникационни процеси, протичащи в природата, вечната променливост на естествените форми. Дидро предлагат пълна чувствителност на материята. Той очерта материалистичния характер на психичните функции, в очакване на последващо учението за рефлексите.

Дидро смята, че молекули към човек се простира верига от същества, движещи се от състоянието на апатия живеят до състояние на максимален цъфтеж на разума. Особености на живота са раздразнителност и чувствителност. Той твърди, че душата - продукт на единството на организма и неговата цялост.

Особено внимание се привлича Дидро проблем материалист интерпретация на усещания. Той очерта теория на психичните функции. Нашите сетива - ключове, които често поразяват природата, която ни заобикаля, и които се често са сами по себе си стачка. От това следва, че човек намира нещо във вашата организация автоматично. Този автоматизъм не е лишена от анимация и изисква способност за усещане. Признаване на съществуването, който не зависи от съзнанието на външния свят, както и признаването на възможността да се отрази на свойствата на усещания на външни неща, не означава, обаче, ако има чувства огледални обекти. Според Дидро, между по-голямата част от усещания и техните причини за не повече прилики, отколкото между идеи и техните имена. Дидро разлика между първичните качества в неща (съществуването на нещата сами по себе си и независимо от съзнание) и вторичен (състоящи се по отношение на предмета на други неща или да се).

Дидро изложи идеята, която стана предвестник на теорията на еволюцията в света на живите. В съзнанието му, всичко се променя, избледнява само целите остава. Светът постоянно възникващите и умира. дълбоко разбиране Дидро на характера на движението, като се разграничават външен (пространствено движение) и вътрешен (молекулно).

Pol Genrih Ditrih Golbah

PG Д. Holbach (1723-1789) - френски философ материалист. В основната си работа "Systema Naturae" Holbach носи всички качества на душата с дейността на организма, което води до отричане на свободата на волята и идеи за съвършенство. Добродетелта, според Holbach, има дейности, насочени към благото на хората като членове на обществото, то произлиза от чувство за самосъхранение. Щастието се крие в удоволствието.

Според Holbach, материята съществува само по себе си, което води до всички: това - тяхната собствена причина. Всички материални тела са съставени от атоми. Тя Holbach даде "класическия" определение на материята: вещество е всичко в обективна реалност, която, като действа по някакъв начин с нашите сетива, което води до усещания. Точно както музикантски удари пръсти върху клавишите пораждат музикални звуци, както и въздействието на предмети върху сетивата ни да доведе до усещане за всички видове имоти. Holbach много опростенчески тълкува процеса на познание, въпреки че предишната в този смисъл е направено много гениални идеи.

В основата на всички процеси на природата е въпрос с присъщата си имот на движение. Материалните процеси са строго необходими, както и осъществимостта на злополука, са изключени. Учението за необходимост се прилага за лицето. Материя е постоянна и неделими атома, които свойства са дължина, тегло, фигурата, непропускливостта. На действие и реакция на всички същества получите поредица от движения, подчинени постоянни и неизменни закони.

Прави разграничение между два вида движение:

1) движение на масите, поради което тялото се прехвърлят от едно място на друго;

2) Вътрешният латентния и движението в зависимост от присъщата енергия тяло.

Holbach твърди, универсалността на движение в природата. Същността на природата е да се действа. Природата се предложението от себе си (не за пръв път импулс), за природата е най-голямо цяло външната страна на която нищо не може да съществува. Движението е необходимо начин на съществуване на материята.

Споделяне на страницата

От произведенията на Декарт, аз отдавна забелязах, че първите години от живота си, е истина и много фалшиви становища, че всички в последствие изградени върху принципите, които имам толкова ненадеждни, то трябва да е много съмнително и ненадеждни. От тогава реших, че ако искам да

Ерата на Декарт през 1598 Нантския едикт обявява толерантност към хугенотите (френски протестанти). 1599 Раждането на Веласкес. 1600 населението на Европа достига 10 милиона, което е два пъти повече в сравнение с предишните 150 години. 1600-те години. Французите са започнали да се заселват в Канада. 1605 Frensis Bekon

Философия на духа и материята Рене Dekarta В историята на философията на творчеството Рене Dekarta (1596-1650) - един от най-големите върхове, един от най-големите постижения. Най-важният принцип на марксистко-ленинската методология за проучване на историята на философията е като

Декарт на свободата и теологията Въведение ... не изглеждат за всяка наука, различна от тази, която може да се намери само по себе си или в огромна книга светлина ... Рене Декарт г-н Леви-Брюл, професор по история на съвременна философия в Сорбоната, в знак на дълбоко уважение. E.ZH. преди

Глава II Врагът Декарт По въпроса за божествената свобода, както и на много други, помисли си Декарт е сформирана в опозиция на схоластичната философия. Къде ще бъде склонен да търси израз на идентичността развиват мисли, често, за да видите отричането на един или друг

2.2. Historiosophical конструктивизъм Декарт Декарт, основател на съвременната философия, не само провъзгласена теза «Cogito Ergo сумата» на - «Мисля, следователно съществувам", но и абсолютно от него. Човекът остава един човек, толкова дълго, колкото той си мисли по друг начин

3.2. Философия от Декарт до Кант (XYII-XYIII BB.) Рене Декарт - основателят на философията на Новото vremeniVydayuschiysya френският философ Рене Декарт се счита за философията на основателя novovremennoy. Смятай го filosofiyu.Filosofskoe знания трябва да отговарят на изискванията

ЧЕРЕП Декарт-срамната варварски акт е извършено във връзка с черепа на Декарт [333]. Както е добре известно, Декарт е починал в Стокхолм през 1650 г., и Королева Кристина Швеция наредено да го погребем с голяма церемония. През 1666, ексхумацията е извършена, както и

Глава 3. дискурса Декарт Много хора са участвали в това, което историците призоваха прехода към модерните времена. Тази промяна на ера започна в края на шестнадесети век, но човекът, когото е преценило, съдбата да бъде лицето на промените на човешкия дух, беше Рене Декарт