Философия на културата 2 проучване kulturfilosofii - абстрактен, страница 1

1. подходи към разбирането на културата

2. Културно разнообразие

Културата като обект на философски знания

Философия на културата, kulturfilosofiya- е клон на философията, проучване на същността и значението на културата. Терминът е въведен в началото на 19-ти век. Немски романтична А. Мюлер. Философия на културата трябва да се разграничава както от философията на историята, за процеса на културното творчество на човечеството в своите ритми, не съвпадат с фазите на историческа еволюция, и на социологията на културата, който смята, култура от гледна точка на нейното функциониране в системата на обществените отношения.

Проблемите на философията на културата се реализира за първи път софистите, който формулира антиномията на природни и морални (която се идентифицира с културата) Така, според Хипий, човешки институции (митнически, закони). ни изнасилена често в противоречие с природата.

Циниците (Антистен, Диоген Sinopsky), разработени тази опозиция на оттеглянето на необходимостта да се върне към природата, към простотата pervobytnochelovecheskogo съществуване, изпълнявайки една от първите критици на културата. Cynic критика на изкуственост и корупцията на обществено положение, се възприема в отслабена форма на стоицизма, е основен елемент от духовната атмосфера, в която развита социална мисъл на ранното християнство и неговото "теология на културата."

В днешно време, проблемите на философията и културна критика получава специален развитие в J. Вико, Zh. Zh. Русо, Шилер (доктрината за "наивно" и "сантиментална" поезията като два етапа в развитието на културата), И. Г. Gerdera и Йена романтици (идеята за индивидуалната идентичност на националните култури и различни исторически етапи от развитието на културата).

Марксизма счита, всички проблеми, свързани с разбирането на културата (отношението на обществото и природата, непрекъснатост в развитието на форми на социално съзнание, връзката между развитието на духовното и материално, и т.н.), Като част от историческия материализъм, разбиране културата като исторически определено ниво на развитие на обществото и на отделния човек, като феномен на универсални и клас, поради социално-икономически формации, с промяната, която е промяна на вида на културата; където новите асимилира култура и преобразува постигане предходната [3].

1. подходи към разбирането на културата

През цялата история на философската мисъл, за да обсъдят проблема с основните разлики между това, което съществува независимо от човека - мир, природа, вид, както и че е създаден от хора, както външни, така и в неговата страна, физическо и духовно, като. Още в гръцката философия възниква идеята за "техно" като изкусен практика, умения, създава необходимата човешка обективния свят (оттук и терминът "оборудването" на всички европейски езици), понятието "мимезис" като съвършен пресъздаване на действителността (откъдето идва и понятието "мимикрия" "мим"), понятието "Пайдея", тъй като създаването на самия човек; Гърците реализирани творческата сила на човека, като по този начин се превръща в "мярка за всички неща", според класическата формула на Протагор. А генерализирано определение на всички форми на човешката дейност е дал на римляните: те наричат ​​"Култура" на тези форми на изкуствени, синтетични или изкуствени същество, че човек получава в резултат на превръщането на природния живот - "природа". По този начин бе замислен първоначалната идея на една култура, за разлика от отчуждаването на митологичния човек от всичките им творчески сили на боговете.

В последващото развитие на философската мисъл в Европа, че общо плод на човешката дейност, както и свой собствен процес, получили различни наименования терминология - "цивилизация", "образование", "образование", "формиране". В XVIII век. те се използват като синоними, а след това все по-строго различни, поради което тя се превръща в обект на философски дискусии и отношението на съдържанието на тези в близост до тях, по смисъла на понятията "активност", "традиция", "общество" и други. Но има повишена нужда от философска теоретично разбиране на връзката между екстра-човешкото, съществуващ първоначално и вечно, оригинал или създадени някои "по-високи" сили - богове и плодовете на творческата активност на хората. Защото и когато през Средновековието, религиозно съзнание се възприема от човека като Божие създание - Homo Dei, че е невъзможно да се види и не е "човешки творчески» - Хомо Фабер.

Тази задача все още съществуват пречки и до днес разликата от идеи за това какво е култура. Обяснителна речник на българския език, например, улавя шест от неговите основни ценности и няколко нюанса:

I. Съвкупността от човешкото общество напредък в промишлената, социален и духовен живот.

2. Ниво. постижения в определена епоха в един народ или едно класово общество. Ниво, степента на развитие на всеки икономически сектор или умствена дейност.

3. просветление, образование, ерудиция. Наличието на определени умения на поведение в обществото; добри обноски. Набор от условия на живот, съответстващи на нуждите на един просветен човек.

4. Селекция, култивиране на всяко растение; култивиране. 5. отгледан, култивирани растения.

6. микроорганизми. отглеждат ин витро в културална среда. "