Еволюцията - енциклопедия - Познаване фонд "Ломоносов"

Еволюцията е една от областите на културната антропология. е да се разработи теоретичен модел на необратими културни промени, наречени еволюция или развитие. Основните разпоредби на еволюционисти концепции включват идеята за психическото единство на човек, по посока на движението на човешкото общество и култура от простото към сложните схеми на културното развитие, социален прогрес, и др. Културата в рамките на еволюционната концепция се разглежда като съвкупност от адаптация процеси на хората, организиран в обществото, за тяхната естествена среда [1].

Един от основателите на еволюционната посока на британски антрополог EB Тейлър (1832-1917) защити двете неразривно свързани идеи: идеята за причинно-следствената връзка на явленията на културата и развитието идея. Научно изхожда от факта, че на принципа на причинно-следствените явления преобладава в природата, и е приложима за разглеждането на културата. "С изучаването на различните обичаи и вярвания, - каза Тейлър, - ние винаги сме убедени в съществуването на причинно-следствена основните човешки явления култура на работното фиксиране и разпределение на закони, според които тези явления стават устойчиви характерни елементи на социалния живот на някои етапи от култура" [ 2]. Според Тейлър, причинно-следствена връзка е валидно дори в район, като митология. Всяко системно изследване на митология показва тези същества на фантазията постепенно преминаване от един етап към друг и в същото време, монотонността на резултата се дължи на еднообразието причини. Признаване на причинно-следствената връзка се появиха добре дефинирани изисквания за етнографски изследвания. Признавайки тези искания, Тейлър подчерта, че винаги е опасно да се откъсне всеки обичай на подобни случаи в миналото, за да го третираме като изолиран факт. Голямата задача звук етнография той смята изследването на причините за културни феномени, и законите, които са предмет на тези явления. Като предпоставка за тази задача е видял производството на схеми за развитие на културата.

Втората важна идея, която беше предложена и защитавана Тейлър, е идеята за развитие. Тейлър разглежда културата в развитието. Различните етапи на културата, по негово мнение, могат да се разглеждат като етапи на постепенно развитие, всеки от които е продукт на миналото и, от своя страна, играе важна роля в оформянето на бъдещето. Като се има предвид развитието на човешкото общество, Тейлър открои три основни етапи в това развитие: диващина, варварство и съвременната цивилизация. Общата тенденция на културата от праисторически до наши дни той призна движението от варварството на цивилизацията. В тази модерна дива общество той приравнява до състояние на първобитното общество. "От гледна точка на идеала за, - подчерта Тейлър - за култура може да се разглежда като общо подобряване на човешката раса от по-висока организация на индивида и обществото като цяло едновременно да се насърчи развитието на морал, сила и щастие на човека". [3] Ученият идва от факта, че през цялото цивилизовано човек не само по-умни и по-способни от дивака, но също така и по-добре и по-добре, отколкото той, както и че варварин в това отношение стои по средата между тях. От отражение върху развитието на културата на Тейлър течеше изисквания за академични дейности, студент култура. Тези изисквания ги наричат ​​на основния принцип на етнографски кабинет, който се отнася до одобрението на същата тенденция в развитието на културата по всяко време на съществуването на човешкото общество и възможността да се съди за праисторическо културно развитие от развитието на културата, което знаем от историята.