Етика на конфуцианството - studopediya

В древен Китай, етика започва с първите "Дзяо" - религиозни и философски доктрина. Негов основател е Futszy Кун, който е живял около 551-479 години. Преди новата ера. д. В Европа той е наречен Конфуций и учението - конфуцианството. Имението на "Г-жа", който принадлежи на Конфуций, ритуала се състои от експерти, календар и исторически традиции. Образованите хора в Китай по това време е да държи шест изкуства: ритуал, музика, стрелба с лък, управление на колесница, езикова и математическа грамотност. Moral култура е свързано главно с първата част на втория областта.

В основата на неговата етика, конфуцианството постави идеята за йерархична социален ред, съответстваща на реда на вселената. Лицето трябва да е на точното място в едно общество, което съответства на неговата същност. Хората подъл духовна гледна точка, неспособен велики дела, трябва да са на дъното на обществото, хора от благородни фондовите подобава, разположени на горния етаж.

- владетеля и управляваните,

- по-висока и по-ниска в позиция,

- възрастните и младите приятел.

В древността на ритуала служи като гаранция за неговата връзка с световен ред. Поради ритуал всеки знае мястото си и нетактичен му поведение не обиждат тези, намиращи се над него. Изпълнение на ритуала - е поддържането на вечността в непрекъснато променящия се поток на живота.

Заедно с ритуала на конфуцианството, включени в неговата религиозна и морална система от четири взаимно балансиране и поддържащи ценности:

"Джен" - човечеството, филантропия;

"Chung" - лоялност, вярност най-първостепенен;

"А" - правилното правосъдие;

"Xiao" - синовна преданост.

Много характерни за китайската конфуцианската силата на "Xiao" - синовна преданост. Патриаршеската модел на морални нагласи, изразени в него в най-прекият път: ". Не е достоен за името на сина на този, който обича другия човек повече от баща си" Проявявайте уважение - това означава да следват линията на поведение на баща си през живота си, а след смъртта му.

Образът на един човек с всички конфуцианските добродетели перфектно, получили статут на нравствен идеал. Този идеален човек, наречен "Чун Дзъ" ( "благороден човек"). "Junzi" избягва три удоволствия: в юношеска възраст, когато тялото все още не е напълно отглеждат, - любовни удоволствия; при падежа, когато има сили - боеве; в напреднала възраст, когато организмът е отслабен - алчност. Най-важното от обучението на едно лице се счита за една литературна култура - изучаването на каноничните текстове.

Обратното на "благородния съпруга" е "Xiao Рен" ( "нищожен човек", "нищото"). Основната добродетел в сърцето му не е изобщо или са само в най-елементарен вид.

Основната разлика от будизъм, конфуцианство е положително възприемане на света. Светът е основно хармонично, няма явна съпротива срещу "Самсара" и "нирвана". Обща морална ориентация - да се слеят със света, а не да избяга от него.

Конфуцианството е имал известно влияние върху духовното и морално живота на Корея, Лаос, Виетнам и Япония. Но една световна религия, то не е, защото е твърде привързан към статут на традиционното разпределение структура.