Естетическите идеи - studopediya

До началото на ХIХ век са въведени българските мислители на съвременните европейски понятието "естетика". Николай Карамзин (1766-1826) в своите "Писма на българския пътешественик" пише за естетика, като "науката на вкус" и "сетивното възприятие". Карамзин каза, че новата наука е призвана да се занимава изключително с условията за кандидатстване, "корекция на вкус." Той прави разлика между понятия като "красота" и "елегантен", като се има предвид, че първият характеризира човешкия свят, а вторият - на лицето, както и резултатите от дейността му. Елегантен съответно изпълнява красотата на по-висш порядък. Затова акцентът при определяне на естетически проблеми на Карамзин се крие в глобата, а не за красота.

Руските естетика на XIX - началото на XX век, представени от няколко посоки: slavjanofilstvo (А. Хомяков, Kireevskys братя Аксаков) "почва (А. Григориев, Strakhov) популизмът (Н. Михайловски, П. Лавров), естетиката на революционни демократи (Belinsky, Херцен, Н. Ogarev, Н. Чернишевски, Н. Добролюбов), филологически естетика (А. Веселовски, Potebnya), религиозни естетика Соловьов, Leontyev естетика, естетически възгледи на българските писатели ( F. Достоевски, Михаил Saltykov-Шчедрин, Толстой, Чехов), Символизъм (Bryusov, К. Balmont, А. Бяла, А. Блок), естетика "формален метод", естетиката на театъра и киното, социологически естетика, марксизма, естетическото преживяване на българския религиозен ренесанс (Фьодоров, П. Florensky, Shestov, Rozanov и . Илин, Булгаков, D. Merezhkovskii, Trubetskoy, S. Frank).

Славянофилите критикуват индивидуализъм на западното изкуство и призоваха за завръщане към корените на религиозното и духовността. Те принадлежат към началото на развитието на разбирането за изкуството като единна и цялостна концепция, която включва чувствителност на човешкото възприятие. Чрез съзерцание на изкуството случва човешкото усъвършенстване, разширяване на неговия морален потенциал. Славянофилите активно подчерта ролята на религията за възникването и развитието на изкуствата.

pochvennichestva идеи са свързани с проблема на различията славянофилите и западняците, твърдейки, по начина, по който България трябва да се развива. Изкуството може да омекоти "присадени" novshe-

Поривите за България. От особено значение е литературата като изкуство въплъщава идеала. Той помага да се въплъщават идеала на живота, насърчава усвояването на масите. Задачата на художника - да бъде честен. Като пример, образец и литературно произведение pochvenniki тласък L.Tolstoy, която въплъщава прости и сложни единство, добра и полезна.

Популизмът е насочен към проблема за връзката на изкуството и реалността, изкуството се реализира в живота на обществото, на критериите за естетическа стойност. Популистите вярвал изкуство означава борба на хората за независимост. Основното нещо в изкуството - неговата идеология. Арт трябва да се образоват на човек да повлияе на душата му.

Значително обогатен руските естетика на революционни демократи. Висарион Belinsky (1811-1848) смята, че естетиката, свързани със социалните промени, жизнените процеси. Той пише, че "всичко, което е красиво е само във всекидневната реалност." Оттук и идеята, че всичко, което се нарича красиво в изкуството е реалност. Реалността за него е винаги превъзхожда изкуство, защото изкуството е от второстепенно значение за реалността.

Александър Gertsen (1812-1870) е един от първите, които въвеждат понятието "естетическа реалност", което означава, че съотношението, връзката на обективна и субективна започна под знака на хармония. Хармония - знак на мъж съвпадение по света. Затова ключово понятие за Херцен става хармоничен човек. Хармония на лицето по тялото и душата, за дълг и желание, на индивидуалните и социални принципи. Хармония от най-добрите проявява в изобразителните изкуства. Human хармония, по негово мнение, е силно повлиян от обществото. Изкуството е средство за обществено въздействие върху човека и човешкото общество.

Николай Чернишевски (1828-1889) също се счита за естетически проблеми чрез връзката на изкуството и реалността. Арт трябва да дава вярна и честна вярно отразява действителността, изпълвайки я с възвишени идеали на народа. Арт може да даде един човек удоволствие, обърнете внимание на факта, че в действителност не винаги са забележими. Чернишевски в "естетическото отношения на чл към реалност" се борят за установяване на обективни причини красива. Тези бази са включени в действителност, сред природата.

"Красивото е животът." Красива съществува обективно, с почтеност, но той има много форми на проявление: красивото в действителност, фантазия и красота в красивите в чл.

Специално място в руски естетика принадлежи към мислителите на така наречения религиозен посока (В. С. Soloveva, Фьодоров, П. Florensky, Shestov, Rozanov, И. Илин, Булгаков, Merezhkovsky, Trubetskoi, S. Frank). Представители на това направление на изкуството се възприема като средство за единство на народа и проява на стремежа към Бога. Тази теория се нарича "единство" теория. Човек, който се занимава с художествено творчество, от една страна, се стреми да познават Бога, а от друга - показва единството на човечеството в неговата мисия. Красивото е проява на умствено и нравствено съдържание, сензорна проява на образа на света. Човечеството Beauty е едно с Бога. Тя е разнообразна, както и различни по характер хора. Но всички хора са обединени в акта на възприятие на красотата. Поради това, възприемането на красотата обединява всички хора.

Една от основните религиозни естетиката се превръща в концепция вълшебство (гръцки qeourgiva - божествен акт ;. свещен ритуал, мистерия), който в древни времена имаше смисъл сакрално-mysteriological комуникация със света на боговете в специалните обредни действия.

Владимир Соловьов (1853-1900) разбрана като древната магия "съществена единството на създаване, абсорбира мистицизъм", същността на която е земен и небесен съюз започна в свещената работа. Нейната същност, той видя в съзнателен мистичен "общение с по-висок свят чрез вътрешна творческа дейност", която се основава на вътрешния, така както органичното единство на основните компоненти на творчеството: мистиците, "изобразително изкуство" и "технически изкуство".

За руските естетика mysliXIX век като цяло се характеризира с фокус върху човека, неговият вътрешен свят, човешкото внимание не Вего егоцентричен отдалеченост, които не са в опозиция към света и другите хора, и в литературата на собствеността и connaturally приоритет оправдание в изкуството, проучване художествени проблеми в тясна връзка с проблемите на обществото. IdeiXIX век budutosmysleny filosofamiXXveka - Г. Флоровски и Бердяев.

Георги Флоровски (1893-1979), виждайки почти всички религиозни стремежа Silver Age "естетически изкушение", както и негативното отношение към идеята за "свободен вълшебство". Изкуството на бъдещето трябва да се присъединят към нова безплатна връзката с религията. Това означава, че художникът се превръща в истински инструмент на Божието Слово, истинската трансформация на света, всъщност излиза извън границите на изкуството, в смисъл novbevro-ския "изобразително изкуство" изкуството като специфична форма на естетическата дейност.