Epos "Урал-Batyr" и скит генеалогична легенда

Прехвърлянето на Херодот (VI, 5-7), докато стигнахме до действителната скит генеалогична легенда за произхода на скитите: "Скитите казват, че техните хора по-млад от всички останали и не е, както следва: в земята им, бившата самотна пустинята, първият човек е роден, кръстен Targitai; Targitai родителите, че те наричат, по мое мнение, не е наред, и дъщеря на Зевс река Borisphen. Това беше де произход Targitai и трябваше трима сина: Lipoksai, Arpoksai и по-млади Kolaksai. Когато падна де рая на земята скитски златни предмети: рало, иго, брадва и една купа. Най-големият от братята, за пръв път видях тези неща, пристъпи по-близо, които искат да ги вземе, но когато се приближи златото се възпламенява. Според отстраняването му стана втори, но златото е повтаряща се и също нещо. По този начин, злато, запали, не им позволява да себе си, но с наближаването на третия брат, най-младият, изгарянето е спряло, и той се заема златото. По-старите братя, осъзнавайки, стойността на чудо, предавани по-младите цялото царство. "

Изследователите предлагат различни интерпретации на легендата. Те открили, че втората част на името им идва от иранската дума "hshay" - "за да блесне, за да се изключи" (K.Myullenhof, Vs.F.Miller, VIAbaev). Продължавайки изследванията си в областта допълнително skifologii Осетия учен със световна известност VIAbaev успяха да разкрият и първата част от името скитските братя. По този начин, на името на най-малкия син Tartigaya, Kolaksai, VIAbaev обясни като "Господи, Господи на слънцето." Името на втория брат Lipoksai той дешифрира като "княза на земята." Дайте име на Arpoksai, според VIAbaev, това означава "владетел на водите."

По този начин, трима братя скитските etnogîíècheskoy легенди са олицетворение три космически райони или вертикални равнини, слънцето, небето (Kolaksai), горещо-земя (Lipoksai) и вода на дълбочина (Arpoksai). Когато имена семантика учебни скит VIAbaev трима братя са били приложени успоредно от индо-ирански и славянски митология. Представяне на тройното разделение на сферите на пространството (вертикално) е известно, че много народи по света и интерпретира VIAbaev имената на трима братя, като отражение на скитския свят са общоприети от повечето изследователи. BARybakov акад на материали български, украински и belobolgarskogo фолклор показа, че подобна три части "световен модел" е характерно за културата на древните славяни.

Сравнение на башкирски епос "Урал Batyr" на скитски генеалогична легенда, както и резултатите от неговото тълкуване, работи VIAbaev покаже, че Урал и тримата му синове: Yaik, Nugush и Идел в епоса "Урал Batyr" носят същия семантичен товар, който и скит Targitai и тримата му сина: Kolaksai, Lipoksai и Arpoksai.

Най-големият син на Урал Yaik е роден от дъщерята на цар Katila. Урал Batyr излезе от къщата на баща си, в търсене на водата на живота, както и да намери и унищожи смъртта, първият крал на страната попада в Katila. Цялата налична в данните епоса, характеризиращи страната, показват, че ние говорим за другия свят, хтоничния. Така че, самото име "валцована" с ирански език означава "убиец", т.е. в епоса съдържа само функцията на царя, но не и името му. Няма име и дъщеря му. Това може да се обясни, табута, свързани с техните имена. В крайна сметка, башкирите, подобно на много други древни народи са се страхували да се обадя смърт, се страхуват да го наричат. Символ на страната му е черно - цвета на траур и мъртвите. Башкирите още задгробен живот, наречени "Karang donya", което в превод на български език "черно, тъмно страна". На черен банер изписана Katila Raven, който в митологията на много народи по света, включително и башкирите, също е символ на хтоничен свят. В царството на Katila Урал Batyr бори с бясна бик. Bull в митологичните възгледите на тюркски и ирански народи е характерът на хтоничен свят. Пристигане в Katila страна Урал има в самото начало отговаря напълно голи хора, което също навежда на извода, че това е - в света на мъртвите. Известно е, че пустота е един от подземните световните маркери. Самото име на най-големия син на Урал "Yaik" Türkologists обяснено като: наводнение, получил широко разпространение, бавно течаща вода, която е, дори и името на този герой е свързана с водния свят. Водата е по света, както знаем, турците и иранците, свързани със света на отвъдното, хтоничното.

По този начин, всички тези факти ни дават основание да се смята, че най-големият син на Урал Yaik е господарят на дъното, в другия свят.

Героят на башкирски епична Урал, след брака си с Yaik майка продължава пътя си и влиза в земята на бялата змия, която се омъжва за Golestan, които му роди син Nugush. Самото име на втората съпруга на "Gulistan" Урал, преведено на български език означава "земя на цветята", което означава, че принадлежи към света на красотата, свързани с живота. Башкирите често си Урал държави (Урал утайка) е сравнен с цветна градина и poetiziruya, наречена него "Gulistan". В епоса "Урал Batyr" е линия, от която се вижда, че Gulistan е дъщеря на земния човек:

Alғyr tigәn IR bulғan,

Alғyr ҡart ҡordashynyn,

Toғro РГО yuldashynyn

ҡyҙy bulғan Gulistan.

Както може да се види от тези редове, това Algyr е земен човек, и заедно с колегите му се бореше срещу тъмните, злите сили. Gulistan е дъщеря на един от съдружниците Algyra. Символ на страната, в която Урал женен Gulistan, е бял. Според бял цвят легенди башкирите означава, че светлината, човешки свят на Земята. Башкирите земен свят все още се нарича "Jakty, ак donya".

Въз основа на всички тези факти, както изглежда, има всички основания да смятаме, че Урал Batyr от тримата му сина, родени от жени, принадлежащи към трите космически области, бележи света вертикално: под водата, под земята (Yaik), земя (Nugush) и небесен (Идел) ,

Жените олицетворяващи трите сфери на вселената можем да видим в ритуала и Asvamedha в ведическите арийци. Това ритуално жертвоприношение на бял кон - първата съпруга на царя е била свързана с небесната сфера, а вторият - със средна свят и третата съпруга персонифицирани дъното, дълбочината на земята. Очевидно е, че подредбата на света с помощта на тройна брак е универсален феномен.

Във връзка с определени паралели между епоса башкирски и скит генеалогична легенда естествено повдига въпроса: "Имаме ли връзка тук типологически характер, или е необходимо да се търсят генетична връзка между башкирите и скитите".

Очевидно е, че отговорите на тези въпроси могат да осигурят по-нататъшни изследвания на историци, фолклористи и други експерти в областта и как skifologii bashkirovedeniya и - тюркски и ирански изследвания.

Позоваването.

2. Урал Batyr // Bashkort Halyk izhady. - Ufa 1972 (в Bash възпроиз ..).

3. башкирски фолк епос "Урал Batyr". - М. 1977.

4. Бонгард-Левин GM Grantovsky EA От Скития до Индия. - М. мисъл, 1983 - s.84-86; Те също така: скити и славяни: митологични паралели // древности славяните и Русия. - М. Science, 1988, s.110-119.

5. Херодот. История. - Ленинград, 1972.

6. BA Рибаков Gerodotova Скития. - М. 1979 s.233, 238; своето; езичество древните славяни. - М. 1981 s.434, 529.