Епохата на Просвещението

XVIII век влиза в историята под името "епохата на Просвещението" в философски смисъл на думата, тя приключи формирането на идеите, които са се появили по време на Възраждането и доразвити в XVII век. Образованието е общоевропейски феномен, но е бил широко разпространен във Франция. Известният френски Просвещението са Волтер, Монтескьо, Русо, Condillac, La Mettrie, Дидро, Holbach и др. Всеки един от тях пише значителен брой произведения и представят гледните точки на различни философски въпроси. Без отчитане на мненията на всеки член на френското Просвещение, маркирайте най-често срещаните и основните характеристики на тяхната идеологическа наследство.

За всички преподаватели характерна черта е светска мислене, и всеки - по един или друг начин - критикува християнската религия теистичния като мироглед. Повечето от тях споделят мнението на деизма, в който Бог е даден само ролята на първия импулс, основната причина за вселената (той е създал света, но след това го навсякъде, по никакъв начин, и никога не трябва). Деизъм представа за Бог се изисква само да обяснят произхода на света и още - за нищо. Някои преподаватели споделиха атеистични възгледи. Във всеки случай, за всички философи на централната реалност просвета и основният предмет на изследване е физическият свят, или природата, което те вярват, могат да бъдат разбрани и обяснени от него, че е да се намерят естествени причини за всичко, което съществува, и какво се случва и да не прибягват до идеята за отвъдното, загадъчна и непозната.

Тази характерна черта на техния мироглед, наречено натурализъм (от латинската Натура -. Nature). Най-съвършен създание на природата е, по тяхно мнение, човече. Тази функция, както вече знаем, е антропоцентризъм. Мъжът е съвсем в състояние да разбере света около нас, ние решихме, че на Просвещението, и да го пуснат в службата му. В познания не съществуват граници и препятствия: тайните на вселената се дължат, за да отворите пред силата на човешкия интелект.

Както можете да видите, образователна философия различен епистемологична оптимизъм и рационализъм, нейните представители имат безгранична вяра в съвършенството на мъдростта, всемогъщество и абсолютност на науката за напредъка. Последните три концепции и реалности те почти обожествява зад тях. В допълнение, педагози Една от основните задачи е смятан повсеместен и популяризиране на основните идеи на съвременната философия, формулирана в епохата на Ренесанса, което е, в буквалния смисъл на думата, се опита да образова населението като цяло, поради което техните културни дейности и влиза в историята под името Просвещение.

Идеи преобладават в съзнанието на Просвещението вярвали, прави социалния живот щастлив или нещастен, преместете историята на човечеството. Без съмнение се възползва от тази гледна точка е, че тя се противопоставя на античната и средновековна гледка на историческите процеси, което е богословски или богословски: се е смятало, че по-голямата си подметката и основната причина за всичко, което се случва в историята е Божията воля, неговите идеи и планове, както и всички хора, - от роб на императора - само инструменти за тяхното изпълнение.

Сега на мястото на Божествения план се поставя човешкото разбиране: исторически събития се дължат на определени идеи, така че едно ново разбиране на историята е наречен идеалист (да не се бърка с философски идеализъм, в която всички физически, материални, видимия свят, който е проява или въплъщение на определен духовен идеал невидим започнем с това). Отсега нататък, се е смятало, че историята на Бог не го направи, но самите хора, но не го въз основа на своята произволна, като се фокусира върху собствените си мисли и желания, да направи историческо събитие по свое усмотрение, и така последният е резултат от много умишлена и целенасочена дейност. От голямо влияние и власт са монарси, генерали, дипломати и други важни хора, така че е техните желания и планове най-значителен ефект върху хода на социалния живот и историята се превръща в една колекция от биографии на известни личности.

Нещо повече, с това разбиране на събитията се оказва, че те са, общо взето, това е случайно: това ще бъде необходимо не да се роди в една или друга значима историческа личност, и всичко можеше да се случи по съвсем различен начин; или ако една мисъл е посещавал някой гений, човечеството вече не може да бъде там, където е той. Историята е направена от голямо произволно и по свое усмотрение. Брилянтно критика на това разбиране на историческите процеси даде Л. Н. Толстой в епилога на романа "Война и мир", който казва, че в днешно време историците са се отказали от богословската обяснение, но не се предлагат по-малко наивни, а може би и по-смешни интерпретации "... новата история не може да реагира по такъв начин, [че е богословски]. Науката не признава древните вярвания в прякото участие на Божеството в човешките дела и затова тя трябва да даде други отговори. " Следваща Толстой предлага отлична памфлет на новия (идеалист) тълкуване на историята, която показва как той се опитва да обясни събитията от Френската революция и последвалите Наполеоновите войни.

"Нова история на отговорите на тези въпроси, каза: Искате ли да знаете какво означава да си на това движение, защо се е случило и какво сила произвежда тези събития? Чуйте това: "Луи XIV е бил много горд и арогантен човек; той имаше такива и такива любовници и такива министри и той постанови, Франция зле. Наследниците на Луи също бяха слаби и твърде болни хора, управлявани от Франция. И те са такива и такива любими и такива любовници. Докато някои хора са писали в този момент книги. В края на 18-ти век в Париж, се събраха около две дузини хора, които започнаха да се каже, че всички хора са равни и свободни. От това в цяла Франция хората започнаха да се намали и да се удави един на друг. Тези хора, убити на царя и много други. В същото време, във Франция, той е човек, на гения - Наполеон. Той е навсякъде всичко побеждава, че е убил много хора, защото той беше голям гений. И той отиде да убие нещо африканци, и ги е убил толкова добре и е толкова хитър и умен, че когато той се връща във Франция, заяви пред всички да ми се подчинявате. И всички му се подчини. Като стане император, пак излезе, за да убие хора в Италия, Австрия и Прусия. И има много убити. В България, както беше император Александър, който реши да възстанови реда в Европа и затова се бори срещу Наполеон. Но в 7-ми, той изведнъж се сприятелил с него, и в 11-та отново се карали, и отново, че са убили много хора. И Наполеон доведе шестстотин хиляди хора в България и печели Москва; и след това той изведнъж избяга от Москва, а след това на император Александър, като следвате съветите на Stein и други, обединена Европа за милицията срещу нарушителя от съзнанието си. Всички съюзници на Наполеон изведнъж станаха враговете си; и като е против милицията събира нови сили на Наполеон. Съюзници победиха Наполеон, влезе Париж, принудени Наполеон абдикира и го изпратени на заточение на остров Елба, не го лишава от титлата император и да му покаже всяко отношение, независимо от факта, преди това пет години, а година след това, през целия си мисъл разбойник извън закона , И се възцари, Луи XVIII, който дотогава французите и съюзниците само се засмя. Наполеон, проливайки сълзи пред старата гвардия, абдикирал и отиде в изгнание. Тогава сръчни държавници и дипломати (особено Талейран, който е трябвало да седят пред друг за определено място и по този начин се увеличават границите на Франция) говори във Виена и този разговор направи народи щастлив или нещастен. Неочаквано дипломатите и монарси почти скарали; Те са готови отново повеляват войските си, за да убие един от друг; но в този момент Наполеон батальон пристигна във Франция, и французите, които го мразеха, веднага всички подадени към него. Но съюзник суверени през този ядосан и отиде да се бие с французите отново. И гения Наполеон побеждава и отведен на остров Елена, изведнъж го припознае като разбойник. И изгнание, отделена от скъп на сърцето си и своята любима Франция, почина бавна смърт на една скала и даде своите велики дела за бъдещите поколения. А реакции е в Европа, и всичките първенци отново започнаха да се нарани собствения си народ. "

Това остроумен български писател ред и все още звучи съвсем вярно, тъй като този вид обяснение на историческите събития се случи и сега са доста често, и ние до голяма степен несъзнателно, са склонни, може би, за да преувеличаваме ролята на личността в историята. Най-малко, това е ясно, че съдебните решения, като например "Наполеон завладява Европа", "Хитлер започна войната", "Ленин направи революция", "Горбачов започна перестройката" и много други като тях, са много далеч от истинската ситуация от миналото и настоящето.