Екзистенциализмът за смисъла на човешкия живот - философия

Екзистенциалната разбиране за свобода

3. екзистенциализма за смисъла на човешкия живот.

Смисълът на живота е посветена на редица философски концепции. Един от най-старите, е концепцията за Еклисиаст. Той подчертава незначителността и безсмислието на човешкия живот. човешки живот, се казва Еклисиаст, това са глупости, глупости, глупости, глупости. Той смята, че условията на живот - богатство, власт, любов, работа - просто безсмислени ", каквито са гони вятъра." Това песимистично заключение беше проповедникът, защото "не очаква до края на всички".

По същество Еклесиаст отрече, че човешката смисъл на живота. В същото време той има интересна и практически насоки за хора: един човек неизбежно забрава, той остава най-доброто възможно използване пуснахме кратък живот. В този случай, според него, се положителна стойност и творческа работа, и любов, и богатство.

Песимистичните преценки за смисъла на живота, изразени немския философ Шопенхауер. Смисълът на човешкия живот, той носи на страданията му. Shopengauėr ще има всички основания да се изразя по друг известен принцип Декарт "Мисля, следователно съществувам" на "страдат следователно съществувам". Според теорията на Шопенхауер, човек трябва да се води постоянна борба с природата, обществото и на други хора около себе си. В негова полза, той цитира съответните аргументи. Природни сили на природата: земетресения, заболяванията (микроби, които ги причиняват, твърде, природа) - изненадващи нападения на човека, обществото е постоянно във война, при които загинаха хиляди, милиони хора. А "основен източник на най-сериозните злините, разбиране човек", е самият човек. Човека е вълк " Според Шопенхауер, човек е присъщо на много негативни черти: гняв, злоба, жестокост, егоизъм. Егоизмът необичайно силно мнозинство на човешките бедствия са вкоренени в него и те са обяснени. Неговият девиз - "Всичко за мен и нищо за хората." Той разделя хората, да ги изолира и ги прави враждебни един към друг.

В своя труд "На нищожността и мъките на живота", Шопенхауер заключава:

- от природни, социални и човешки елементи човек страда, тъга, лишени от мир и радост,

- живота на пасове си в непрекъсната борба за самото съществуване, на всяка крачка той е изправен пред смъртта,

- най-щастливият момент на човека - това е, когато той отива да спи, най-жалкото момент - когато той се събужда.

гледки Шопенхауер се знае, че са били един от най-теоретични източници на екзистенциализма. Той смята не само за човека, но и смисъла на живота си. Много екзистенциалисти смятат, че човешкият живот е един тъжен, трагичен значение. Основните характеристики на живот, по тяхно мнение, са тревожност, страх, отчаяние, отговорност (вина) за избора си, и т.н. Разсъждение екзистенциалисти придобиват широка гледна точка на човек в агония роден плач расте в страх прекарва дните си в пот на работа в калта завършва живота си, са имали само до разочарование и тъга, най-накрая да се изправи пред лицето на неизбежната смърт, за да той е обречен още от първия момент на неговото съществуване.

В историята на човешката мисъл, има обратна, оптимистичните твърдения за живота и неговия смисъл. Те включват, например, на идеите на нашите две велики сънародници AM Горки и LN Толстой. AM Горки като голям познавач на живота, пише: "Не е вярно, че животът е мрачен, не е вярно, че той е само на язви нека стонове, тъга и сълзи! Той е не само вулгарна, но и героичен, не само мръсни, но също така ярка, очарователен, красиво. Той има всичко, което бихте искали да се намери човек! ".

LN Толстой принадлежат към следните думи: "Не, на този свят не е шега, а не сбогом на изпитания просто преминаване към по-добър свят, вечното, и това е една от вечните светове, това е добре, радост, и че ние не само може, но трябва да се направи по-красив и по-щастлив за живеят с нас и за всички, които идват след нас ще живеят в него. " А друг от неговата идея: "На една красива земя - идеалното създаден за щастието на човечеството. Около него вечна светлина и тръпката от радостен живот. Този живот обгражда от всички страни, които идват при него, да го вика, бликащ в проливен кипящата душата на радост и щастие. " Следователно, за Толстой смисъла на живота - това е самият живот, красива и весела, като човешко щастие.

Проблемът за смисъла на живота учи Фройд, който беше стигнал до заключението, че не е задоволителен отговор на този въпрос. Той се опитва да реши този проблем в следващия аспект: какви са целите и смисъла на живота, ако го съди въз основа на собственото си поведение; от живота това, което хората се нуждаят и след това да се стремим да го постигнем? А той отговори: хора търсят щастието, те искат да бъде и да остане доволен. Той пише, че това желание има два аспекта, положителни и отрицателни. Без болка и недоволство, от една страна, изпитват силни чувства на удоволствие - от друга. "В тесен смисъл, а" щастие "означаваше само последният." По този начин, по смисъла на човешкия живот, според Фройд - да бъде щастлив, може да получи различен вид наслада, удоволствие и избягване на болести и нещастия.

Трябва да отбележим мимоходом, че той дава един вид съвети, препоръки, след което е възможно да бъде щастлив. Това учен-вече се отнася любов - способността да обичаш и да бъдеш обичан. В същото време Фройд високо на една от формите на любовта - сексуални, считайки го мощен опит "огромно удоволствие". В допълнение, той признава, че човек изпитва много забавно, когато се наслаждавате на красивата, красотата на човешката форма, естеството и художествени творения. От голямо значение е и радостта от работата на художника в въплъщението на снимки на въображението му, радост учен за решаване на научни проблеми и познанието на истината; човек носи удовлетворение и професионална дейност, тъй като тя е свободно избрана човек.

В същата посока тя работи на проблема за смисъла на живота и на американския философ Ерих Фром, последовател на Фройд. Той пише: "Животът трябва да има значение. Хората са привлечени от щастие, истина, справедливост, любов и преданост. "

Сред българските изключително големи мислители разкри този проблем FM Достоевски, който измисли "тайната" на човека във всички периоди от живота си. В творбите си, той развива идеята, че човек е феномен не само трудно, но и противоречива, не е известен. Човекът, по негово мнение, трябва да отразяват върху себе си и тяхната цел в света - да бъде човек. Всеки трябва да я напуснат една малка, но следа, отпечатък на неговата личност. Лице е важно да бъдем морално - това е същността на смисъла на живота, според Достоевски. Човек не трябва да бъде само една личност - живота си трябва да бъде идеологически наситена.

Видни български философ JG Кудрявцев представи оригиналната концепция за смисъла на човешкия живот. Книгата "кръга Три Достоевски", той изрази съмнения относно наличието на смисъл, предписаното съществуването на човека никого. Основната му идея е, както следва.

Всеки човек се изпълва живота си със смисъл. В същото време изтъква на преден план желанието на общността "до този момент всеки от нас е виждал от високо, отколкото ниско. Чрез "висока", той разбира преди всичко морал, справедливост, честност, идеологически и други положителни качества на човека. Юрий, като човек и учен с високи морал осъди неморални хора с нисък морал на живот на "необходимост да се улови момента и се радват на живота." Той призовава неморално, и онези, които вярват в смисъла на съществуването си, наличието на пари, жени и власт.

Хората обсъждат проблема за смисъла на живота и на битово ниво на съзнание. Някои смятат, че това е, за да имам семейство, деца, да им се даде образование, добра професия, да им донесат "на хората." Други, като ветераните от войните, с голяма гордост казват, че след като става чрез "дебели и тънки", оцеляла и допринесе за победата над фашизма. И в този те виждат своето щастие, намерят смисъл в живота си. А някои от младите хора казват, че искат да се превърне в милионер и да видим смисъла на живота в придобиването на богатство.

3. Жан-Пол Сартр Екзистенциализъм - един хуманизъм // Здрач на боговете. М. 1989.

и смъртта, благосъстоянието и небитието. Ако говорим за историята на екзистенциализма, философските идеи и мисли, които представляват основата на екзистенциализма, тогава можем да кажем, че първият представител на тази тенденция и философска антропология може да се счита Сократ. Той направи завой в развитието на философията, за първи път, като център на неговото философстване човек, неговата същност вътре.

умре ( "от жал за този човек", както често се цитира Ницше), придружена от декларация на невъзможност и абсурдността на живот без Бога. Един от най-големите представители на атеистичния екзистенциализъм е и Жан Пол Sartr. Той е роден през 1905 г., образование във висшите училища на Ла Рошел, завърши Екол нормал в Париж в отдела по философия през 1934 г., учи в французите.