Dying и смърт - studopediya

В миналото, хората от детството изпълнени смъртни сродни-убождания и роднини. Тази лична конфронтация е повече намалява. Благодарение на по-чести умиращите в болниците insimiutsionaliziruetsya смърт. Преди да си 6-годишна възраст на детето има представа за необратимостта на смъртта. Пълно разбиране за неизбежността на става въпрос за пубертета. Религиозен идеи заг детайл от живота при децата сега са изключително редки.

Средната възраст, свързана с пълна заетост и активност, като правило, с богата и сложна личен живот, изтласква идеята за смъртта на ръба на съзнанието. заплаха за живота, в резултат на бо-Leznov обръщение, злокачествени заболявания и сериозни наранявания взе много жертви и техните семейства psihiches-ки неподготвен.

Старецът знае близостта на смъртта, но трудно се съгласува с нея. Често може да се справи с високо niyami изискванията за адаптиране - пенсиониране, смърт на съдружник, повторно каране - то подкопава неговата жизнеспособност и може да ускори смъртта му. Естествена смърт - на възраст от сенилност - NE-желаят да създадат изключение. Най-много стара възраст - не е болест, но това е предмет на множество заболявания. Не само "от СЗО-Rasta не лекарства", но и от редица заболявания на възраст все още не е ефективно средство.

Когато човек се подготвя за смъртта, за да се опре върху някои ръж-философски определения и примери. Неизбежността на смъртта кара човек да реши да действа, за да живеят живот до краен предел, а не да се отложат за действие за неопределено време. Filosofs пример-, който бе противодействие на смърт свят на Епикур, който govo-макара, че смъртта не ни засяга, тъй като ние сме тук, това е смърт, все още, а когато има смърт, а след това вече нямаме. Според Спиноза, човешка мъдрост не е мисълта за смъртта, и мисли за живота. Shift от мисълта за смъртта, за да се мисли за живота и спомените на сегашния й също може да помогне умиращ пръв ritsya смъртта, и по този начин се улесни умиращите. Това премествания зададена по-лесно, отколкото една голяма емоционална подкрепа е агонизиращи в околностите му, като по този начин се с лекар и медицинска сестра.

Oseltamivir е необходимо да се прекъсне табу за смъртта и Гото-къдри да го все още в състояние на сила и здраве. Също могат да бъдат полезни и привлекателни за алтруизъм, всеки един от нас: SDE-лат собствен умиращата толерирани и приемливи в най-трудно за другите, за да оставите за себе си най-доброто Сун-възпоменание, показват устойчивостта и смелост. Става въпрос за смелост, без риск - за разлика от смелостта и куража в ежедневието. Но смелост по отношение на смъртта ще се появи в SLE-чай, ако е силна черта на личността на пациента. Трудно може да се диша в един здрав човек умира отвън.

Вече споменахме, че мярката не е страха от смъртта съществува Съответно, действителната опасност. Парадоксално е, че в цивилизации, обаждането на едно общество, където се подобри физическото състояние на хората, отчетливо увеличава паника страх от болест и смърт, особено опасенията от заболяване, се преживява като "коварна" / инфаркт, инсулт, рак /. Обръщаме внимание на някои от най-широките аспекти на проблема.

Религиозната мисъл система, която в миналото са били отпуснати от SOS-специфична част от начина на живот, хората, доведени в някои "психически антитела" против страх bolez-нови и смърт. Култът към страданието в обредите и молитвите / "Помнете смърт!" / Направи от мисли за смърт, болести и страдания на непълно работно ING част от психичното оборудване на човешкото страдание стана лосове заслуги, които се предполага, че ще бъде в отвъдния в справедливата стойност са. Религиозните институции са действали в миналото с Coy гледна точка в съответствие с интересите на управляващите, но индивидуално или групово начина, по който може да осигури чрез фиктивни стойности освобождаване от тежести в живота. Атеистични мироглед всъщност съдържа много по-малко илюзии, което води далеч от живота фантазията и ритуала.

Реакциите на опасност или близостта на смъртта:

А) смирение и спокойно приемане на неизбежното;

B) пасивно предаване, която се проявява в апатия и bezraz-lichii;

Б) в разговорите обичайните грижи и спомени;

D) грижи в фантазията на безсмъртие;

D) по отношение на останалите умствени и физически способности на компенсаторна дейност може да бъде полезна / Zavar-shenie работа, разтвор на семейни проблеми, пътуване / или проба-lematichnoy и / токсичен злоупотреба дори вредно вещество, можете преяждане, ексцесии в еротика и секс /.

Реакциите на смъртни заплахи често показват невербално, а те не е задължително да се появи в общото поведение или устно изразяване, и могат да бъдат отрицателни.

Литературата описва следващата фаза на хронична болест опасност крак:

А) наличието на сериозно заболяване съзнание;

B) вътрешния отрицание на опасност;

Б) горчивина и дори гняв / на "защо ми. "/;

D) депресия с мисли за самоубийство и опити, по-спонтанни-ТА от общите суми;

D) споразумение - срокът на представителството отлага / ", когато синът ще завърши училище" /;

Е) активен помирение със смърт, но надежда за разширяване феодално владение на годност на определение е записан / "Всеки ден пътища" /.

Ако надеждата избледнява, нещо се случва:

F) пасивно предаване, изоставяне на връзка с живота и загуба на интерес към заобикалящата среда.

Фазите могат да бъдат повече или по-малко изразено и може повтарят Xia в съответствие с развитието на болестта и хода на лечението поради влияния на околната среда.

Всъщност умира. Бавна смърт - концепция ви-тек на новите условия на лечение и грижи. Респиратори изку-vennoe или кръвоносната подкрепа, хемодиализа, електрически стимулатори функции, държани орга-nism дейност в продължение на месеци и години, често при липса на съзнание. В случай на нарушение на тези изкуствени методи на живот, като правило, бързо прекратено. Този терапевтичен техника налага да даде нова дефиниция на смърт: смъртта на тялото идентифицира Xia мозъчна смърт, основната проява на активността на който, в допълнение към рефлексотерапията данни е постоянна изоелектрично ЕЕГ записа на по-нова arteriograficheskaya данни блокада с обструкция на капилярите. На практика, разбира се, е идентифицирането се извършва в случаите, когато установяването на момента на смъртта е важно, например, мерки в създаване на орган за смъртта на донора, към проблемите на решения SA на допълнително реанимация и т.н. Границата между живите и Мерт-vym във връзка с това става все по-остър: все още "жив" тяло на мъртво тяло се превръща в условие за по-нататъшно zhiz-Никой мъж заплаши смърт.

Фактът, че тялото е единственият източник на "резервни части" за тялото на пациента, напълно променя външния вид на мъртвото тяло и повдига сериозни етични, правни и медицински проблеми. Необходимо е да се преодолеят бариерите, които хората да се чувстват при мисълта, че смъртта му ще бъде Мани заредения с тялото му. В този случай, психологическите проблеми са много по-сложни и трудни.

Психология клинична смърт, се основава на противоречива и ненадеждна информация. Някои хора, произхождащи от състоянието на клинична смърт, твърдят, че са видели светлината става все по-ярко, че се страхуват, но това ги привлича. Това е неописуемо експозиция те стажант Тива, без да мисли за собственото си лице, а не да го осъзнават. Назад към живота, който издържа като болезнено явление.

Пасивна евтаназия - е ограничаването или изключването на методи CCA-циално-сложни процедури, които, макар и разширени до живот за сметка на по-нататъшно страдание, но не би я спасил. Ние говорим за намаляване distanazii, т.е. "лоша умира." Това е "отложено спринцовка ме-Тод." Въпреки факта, че пасивната-evta Nazia може да бъде проблематично, решаващо тук е "Мо-RAL на ситуацията", според които един лекар оценява от гледна точка на интересите и състоянието на пациента и реални терапевтични възможности "за" и "против".

Когато умира пациент трябва да се разглежда с околните пациентите, които са много чувствителни към проявите профе-налното деформация от персонала.

Например, една жена е бил свидетел на близко до смъртта и страха на пациента, който лежеше до нея падна в такива. Заедно с другите пациенти, тя попита сестра й по някакъв начин облекчи страданията на умиращите. Сестрата каза: "Това не е необходимо, тя така или иначе биха умря."

Моля, разрешете човешкото достойнство и умира валиден и спешно, това се отнася за всички, без да се изключват-cheniya.