Движение кръг (Igor Garin)

Цикли, от една страна, куци съдийско решение, от друга, се слеят един с друг, взаимно се насърчават. В България всичко това доведе до факта, че значението на цикъла не се признава в обществото, те не съответстват на нарастващата сложност да бъде проблем за решаване, разбиране на сложността, не се счита за правилна степен като разрушителна предизвикателство на историята, не бутна в необходимата степен в сферата на духа.
Куци решения с опита им да се обръщат назад, в отговор на опитите да се движи напред, присъщи изразителен, понякога месиански желание за постигане на статично идеален за сметка на повишаване на ефективността. Това в крайна сметка води до унищожаване, до изяжда на основни ресурси за вида на увеличаване на недохранване, т.е. изчерпването на възпроизвеждане ресурси, неговият пулс.
Куците решения в буквалния смисъл на думата - мизерия страната. Тя се изразява чрез периодични преходи от реформи за counterreforms и обратно, в постоянно балансиране на законодателни, изпълнителни органи между противоположни решения. Съветската система само изостря тази тенденция, която се задълбочи с разцепление *.

Ако по-рано обширни райони, за да спаси страната от "прегряване", причинени от вечния разделянето на незастроен общество - нещастен ние винаги може да отиде до мястото, където те са "трудно да се получи", днес този фактор става все по-опасно за целостта на държавата: това, че по-рано спасени, в момента е в състояние да го унищожи, "взриви". Укрепване на разделението, което говори много А. С. Ахиезер, също работи срещу България цялост. Можете да говорите дълго време, но аз ще кажа накратко: необходимо е да се плати за всичко, включително и на български максимализъм на тяга до крайности, за грешни отговори на историческите предизвикателства ...
Руската склонност към крайности при вземането на решения в процеса на мислене в ежедневието и историческа корица всички нейни сфери.

Например, между "Бог е" и "няма Бог" е огромна област, която се провежда с голяма трудност, истинският мъдрец. Българската същия човек знае всяка една от тези крайности, по средата между тях не е интересно, и то обикновено не означава нищо, или много малко. * "Не повече от средно области на културата, един български мъж е в състояние да проповядва и да направи наистина невероятно унищожаване на културни ценности, която вече се прилага, тъй като може да се види, например, в началото на болшевишката революция." ** Бердяев пише, че "България не разполага с дара на създаване на хранителна среда, че това наистина е коренно различен от западните страни." ***

Българската винаги е бил склонен към излишък. На тази линия на българската природа Г. С. С. Лихачов пише: "Една черта е забелязан за дълго време, наистина е нещастието на българина: това е желанието на всички стигат до крайности, до границите на възможното" ****. Следователно стръмните прехода от Бога, които искат да атеизъм - или атеизъм към религията Булгаков, Бердяев, Федотов, С. Франк, и т.н. Въпреки това, Г. С. С. Лихачов казаха, че дори и отрицателни качества на българския характер могат да се изпращат на хората. благото: желанието на всички, за да достигне до точката на счупване, може да се развива предимно в духовната сфера:

Нека да е нашите герои на духа, аскети, себе си на служба на болните, децата, бедните, другите народи, светци, най-накрая. Да предположим, че отново, че страната ни е родното място на ориенталистика, страната на "малки народи" спаси тях "червена книга на човечеството." Нека инстинктивно желание да се предаде и да е свещена кауза, че толкова изтъкнат български през цялото време, отново ще заеме своето място и разсее хората на България от разкъсаните му схеми единодушие edinodeystviya и edinopodchineniya. Всички тези "обединена" не е присъщо за нас, и да доведе до край, за да експлозиите и стрелбата, за развитието на престъпността, което е нищо друго, освен желанието да се противодейства сянката на българина наоколо, за да стигат до крайности, стои на ръба на опасност. *

Повечето български мислители (. Cavelin, Бердяев, Лоски, Karsavina и други) са посочили, че българската малко интерес към "средната площ на културата" - само абсолютните идеалите на съвършенство, както и връх точки, Vita Nova, по думите на Данте. Ето защо много български интелектуалци (Н. В. Гогол, NG Чернишевски, Л. Н. Толстой и Н. Фьодоров) се опитаха да спрат работата в областта на културата и творчеството, за да започнете по-добър живот в България. Какво е "творчество" приключи, известен, и практика, както знаем, е критерий на истината, в този случай - на руския истината. Известно е също и това, което е довело до желанието на българската Vsesovershenstvu и Морал Жертвата - тероризъм първа на народа, а след това на болшевиките. Дори и един от най-известните експонати на "руската идея" Н. О. Лоски бе принуден да признае: "Негативните качества на българския народ - екстремизъм и максимализъм, изискването за всичко или нищо, nevyrabotannost характер, липса на дисциплина, смелост тест на стойностите, нихилизъм, анархизъм ... ..."

В резултат на това цялата руска традиция в Западна недостатъчен контраст различен "създаване подарък на хранителна среда." Тази функция може да се нарече наш инверсия за разлика от посредничество на западната култура. Така че ние имаме "всички междинни форми на култура (например, на идеала за просветен монархия, на Конституцията, на върховенството на закона, либерализъм, идеологическия и културен плурализъм, политическа толерантност и компромис, буржоата" пазарни "отношения, и така нататък. Н.) Елиминиран от" изцеди "на общество, ако не се получи никаква подкрепа в "низшите класи" на обществото, или в своята "отгоре" или сред консерваторите, нито в редиците на революционерите.

Мисля, че най-голямата грешка - българското подразделение на доброто и злото. Руската душа - Икона и Ах, изненадващо, може би, уникална комбинация от несъвместими. Деспотизъм, агресивност, насилие, склонност към насилие лесно да получите в българския характер с плачлив състрадание и човечност; obryadoverie и "до древния благочестието" - с нихилизъм; липсата на презапасяването и безразличие към богатството - търговец без колан; съзнанието на отделния човек - с безлична колективизъм и конформизъм; ксенофобията и да се похвали с универсален човечеството; есхатологическия месиански религиозност и външен благочестие - с войнстващия атеизъм; желанието за безкрайността, възвишеното и свят - с месианизъм, максимализъм, strastoterpiem, анархизма; смирение с арогантност; сервилност и робство с безмилостен бунт. в българския национален характер Альоша Карамазов съвместно присъствие с Smerdyakov. Дали защото на Достоевски: "Богат човек, бих се стесни"? Дали това не е толкова неудобно чужденци непредсказуемост български? Дали защото основното противоречие на българския национален характер И. Илин показа, че "той е между слаб характер и върховен героизъм?"
Руската амбивалентност е никъде толкова ясно, колкото по отношение на българските власти: в една страна, правителството първоначално разлика от индивида като нещо абсолютно враждебна и не подлежи на морални забрани: възможно е да се мамят, той може да открадне. От друга страна, отношението на хората към властта на патриархалното и интимна славянските чувствено.

За цялата си междинно положение на руската интелигенция не е "средна класа" стабилизиране общество: лишен от траен икономически samostoyaniya, вечно зависими от правителството, духовно и културно изолирана от хората, това е неговата морална прегряване и идеологически зигзаг не се стабилизира българското общество, а по-скоро по- "рок лодката".
Вторият радикална изкушение български духовен опит - на изкушението на рационализма на Просвещението. След Петър трансформации, въплътени под Екатерина II, България отвори врати за Западна Европа опит и възприемане на културата, Българската имперска култура по-откъсната от народни корени. В крайна сметка, има конфронтация култури и избухнали империя. Критична маса е натрупана в продължение на две столетия. Основните събития се състояха в XIX век. Рационализмът ориентирана наднационални и безлична универсален принцип, от една страна, а от друга - на подкрепата на познанието за този общ и универсален закон, е в унисон с граница на напрежението на българския дух със своите опасения за силата, привличането на полюсите на нежност и прохлада, толкова повече любов към съсед, отколкото е включен. Тя играе роля и политическа практика на просветен рационализъм по време на Великата френска революция, за да осветят "добродетелен терор".

Като всеки сложен феномен, българския характер на амбивалентен и противоречива. Мекотата че е лесно да се разбираме с взискателност, окончателността на половинчати, с порив на празнота. Питър Кинг бе жестока, мрачна, но той обичаше да се шегува - така обръщането си лесни за възприемане в цялата им горчив цена.

Като цяло, чужди хора ... почти всички български много по-наивен. Трудно е да се обясни по-подробно; трябва да се отбележи най-много. Български - скептик и присмехулно, французите казват за нас, и това е всичко. Ние сме по-циничен и поради това, разбира се, се отнася за всички охладителя *.

Кол любов, така че без причина
Кол заплаши, така че не е шега,
Кол Кълна се, така прибързано,
Кол rubnut, така спонтанно.
.
Кол прощава, затова с цялото си сърце.
Kohli празник, така празник.

На практика, максимализъм и strastoterpie също намалява до преминаване от едно крайно до другия, е типично руски черта: от бунт на подчинение от пасивност да героизъм, от създаването на унищожаване, чрез предпазливост да разточителното (от "търговец" на "Uhar") и обратно ,

Руската национална благополучие и самосъзнание, защото е винаги е така, или трескаво отрече всичко руски е било направено и отказ от страна и родна земя, или възторжено твърди изключителност във всички руски и дори тогава всички други народи по света се оказа, че принадлежат към по-низша раса. В националното ни съзнание никога не е било мярка никога не е била тиха увереност и твърдост, без мъка и истерия.

Българската мъка, руски истерия особено опасно в изграждането на бъдеще, в което българската винаги е хвърлен в джакузи. Това е един и същ феномен на "Руска рулетка". Времето е винаги "бизнес неща" и просто "ние няма какво да губят", ние не се интересуват изобщо и не се страхуват от нищо. Разбира се, има някои не "личен живот", но животът все още е толкова зле, колкото е отблъскващо ... "Запушен, болен, тъжен, иска да въздух, така че няма какво да се открие, като в евтин хотел - прозорци слепи прозорци, и климатикът не работи. Не перспективи. Хората вече не вярват, че тази страна има бъдеще. "
Независимо от това, българската подхранват илюзията, че пъти хиляда години България не се изгуби от нелечими заболявания си, тя ще носят сега. Много съмнително философия: Empire State hireyut досаден, дълга и груба, и винаги да умре веднага - беше велик империя, и остана шепа прах ...
Дори и най-голямо и уникално създаването на българския национален дух - руска литература - е, в много отношения, мъка и истерия Достоевски, Гогол samoponoshenie и самоизмъчване, лудост Толстой братя Успение ридание, стене Чехов, странни обаждания поети от Silver Age ...
Българската сълза (Rozanov причина го нарече "руски окончателно") перфектно предава Ф. М. Dostoevskim, но ми се струва, че и тук има преувеличение, защото в този много мъка много безразсъдство, naplevatelstva, което се нарича българското " може би "...
Движението в кръг, споменатия по-горе Cyclism, руски "може би" са фактори постоянно дезорганизация на българското общество и държавата. Руската нестабилност, руски отрицание на отрицанието се превърна в фактор на предсказуемост "Руска непредсказуемост" - имам предвид реалността на онова време царския режим е заменен от болшевизма, е възможно да се гарантира връщането на абсолютизма в някои от новите, най-вероятно, извратена форма. Заменя частната собственост на общественото автоматично означава връщане към олигархията и новия кръг "социализация на плячката," Елцин демократични наклонности бяха обречени на putinschinu но putinschina оставя надежда за следващия цикъл дали фашизма, дали либерализъм ...
"Страхувам се, че" зората "на обречени страната ще бъде още по-гаден своите текущи [70-80 години] залез слънце" - пише М. Вайскопф веднъж *. Тъй като водата погледна ...
Липсата на сериозна система за интелектуална и духовна защита особено смъртоносна за Отечеството.
Днес, когато става въпрос за демонтаж сталинисткия характер Михалков и Konchalovskie трябва да уважаваме миналото и призовават за толерантност. Но европейските либерали са унищожили всички следи от нацизма и тоталитарното наследство на Източна Европа, както и от това, че миналото е бил по някакъв начин дори по-топло ...
Но, уви, Българската месианското страстта на унищожение е и непосредствена последица от цикъла, независимо дали става дума за побоя над "кулаци" или унищожаване на лозята, "виновни" в масов алкохолизъм. От тази маса желание да започнат някакъв голям проблем с унищожаването на вярата в възтържествуването на истината автоматично, в резултат на разпадането на злото.
В заключение смятам, това есе думи на прочутия кинорежисьор A.Sokurova:

"Тези милиони хора разби челата в църкви, а след това лесно да изостави православна църква и отиде да ограби, да унищожи, да стрелят тези свещеници, чиито ръце са целуна непрекъснато ... се придържат към ръцете на първите секретари на регионалната комисия, и се отказах тези ръце, започна да се разпада и изгони техния ".