Душата, Библията Енциклопедия Британика
Soul в Библията думата "душа" има различни значения. Тъй като Библията. relig.-философска мисъл, то придобива нов смисъл.
I. D. В СЗ посочено Hebr. Думата Нефеш - "диша", "стон"; Синода. на. думата (както и Руах - дух) понякога се прехвърлят като "дишане" (вж Еремия 15: 9; Йов 41: 13 ...). Нефеш Думата първоначално подразбира същността на човека, който поддържа процеса на тялото живот:
1) следва, че в рамките на АД в древни времена се разбира самото начало, до Роу казва тялото ⇒ живот, винаги я поддържа в него;
2) а) по-нататък тази дума е била използвана за да покаже най-живите същества (вж ⇒ създание) - както човека и животните (вж Битие 1 :. 20; Gen 2: 7,19; Ген 9: 10; Лев .... . 17: 11) - и повечето от това се случи във връзка с думата "на живо". по този начин Думата "душа" означаваме човека стана като такава, цялата личност (Битие 42: 21 Бит 46:. .. 15, Брой 5. 6; Ез 103 EST сл; виж също Ген 27: 4.19.25.31; Num .. . 11: 6; Пример 42: 1; Cry 3 :. 24) .. Изразът "душата ми" може да участва в смисъл на "I" (Псалм 41: 2), което е особено видно в случаите, когато човек се моли за спасението си (Пс 6 :. 4; Псалм 21: 21.). Думата "душа" също може да бъде от значение и "някой" (Битие 5: 1,4; Синода лента - ... "ако някой."). Напред. и за мъртвец може да се каже за това как починалия Г. (Левит 19: 28; Лев 21: 11; Лев 22: 4; Числа 6: 6; Числа 9: 6; Синода лента - "мъртвите ....... "" мъртви "); б) изразът "моята душа", "душата му", и т.н. често имат стойност от "аз", както и в Hebr. език възвратен местоимение отсъства;
в) ако се приеме, че в прокуратурата е не само същността на подкрепа живота на отделния човек, но и на цялото лице (тяло ⇒), тогава ние ще разберем значението на такива изрази като "душата" (Псалм 18: 8 .; Пс 22. 3) "съхранява душа" (Пс 96 :. 10), или "спаси живота" (Пс 120: 7.). В последния случай, очевидно е, идентичност на термините "душа" и "хората като цяло", за да-Роу се показва чрез конвенционален в Библията. език на "паралелизъм" - повторение на една и съща идея в две различни изражения. "Човек като цяло" означава, и след това, когато се казва, че DA е жаден, глад, наситени (Пс 106: 9 .; вж Пс 41: .. 3; Proverbs 10 :. 3; Proverbs 25: 25.) бързо, умора, оплаква (Пр 27: 7 .; Ер 31: 25) или подсилени (Lam 1:. 11,19), гладно (Пс 68: 11) се отклонява (Числа 21: 5 .; работа 10: 1. ) или хранене на замърсени празнина храна (Ez 4 :. 14). Очевидно е, че трябва да се разбира цялата лице, така че изразът "ума и тялото" не показва разделянето на тези два елемента, и тяхната цялост (вж Пс 72: .. 26; Пс 83 :. 3; Rev. 18: 13). , Дори след смъртта на лицето, е посочена като едно цяло (работа 3: 17-19 .; работа 10 и сл; вж 1 Сам 28: 11. Сл на Samuel ..);
3) целостта на лицето поема самоличността на D. и сили оформяне на процеса на живот, че е самият живот (вж 3 Kings 19: .. 4). Този живот е в ръцете на Бога (Йов 12: 10; Ез 18: 4 ..). Той може да отнеме DV-живот, така че в случай на заплаха за живота, хората се страхуват за своята D. (Joshua 9: 24; Синода лента - "живот"; вж Езек 32: ... 10 ..). Г. спести средства, за да се оттегли от опасността от живота си (Бит 19: 17.); хване душата понякога означава да убие някого. (Пс 55: 7). по този начин загубата на душата - не е нищо друго, освен смъртта на един човек: Г. умре (Числа 23: 10; 16 Съдът: 30 ..), той върши (Битие 17: 14.), осъден на смърт (Съдии 5: 18.). Добре известно е, че Соломон не поиска мен душите на враговете си (3 Царе 3 :. 11). Човек понякога не ценности на сърцето (Court 9: ... 17; в Синод платно - "не ценят живота"), но под душа може да бъде пощаден, записани (Пс 6: 5; Пс 33: 23; Пс 114 ... 4). Затова завръщането на душата означава продължаване на човешкия живот и неговото възраждане (виж 3 Царе 17 - "душа момче" ..); заплахата за живота може да svidet-Вова, а изразът "водите са дошли на душата ми" (Псалм 68: 2). Тук, както и в предишните случаи, имаме предвид хората като цяло. На изхода на АД от тялото в СЗ, каза по различни начини: например. Ер. 15 казва, че умира "дишането излъчва" (ACC, че душата, свързана с процеса на дишане; вж Бит 35: ... 18), и Пс. 140: 8; Иса. 53 казва, че душата е "бъдника", т.е. откъсна сила (в Синода. транс. той се предава с други думи). Carrier "животно", т.е. "Живот" на душата (Нефеш) се счита за кръвта (Битие 9 и сл. Лев 17 :. 11). Кръв дори приравни към душата (Второзаконие 12: 23.), Така че на кръвопролитията и яденето на кръв е забранено лице; Ср "Voice на кръв" (Genesis 4: 10). Други Библия. Г. име - Neshama. т.е. "Даването дъх." Ace. тази концепция, със създаването на човека D. "vdunuta" в него от Бога (Битие 2: 7 в Синод лента - ... "дъх на живота."); Д. е "лампа на Господ" в един човек, тя се чувства "всичко дълбочината на сърцето си" (Притчи 20: 27, на алеята Синод - "дух" ....). Д. също по-нататък "на дишането на Всемогъщия" (Йов 33: 4). Тя Neshama. съгл. древни Judases. традиция, е безсмъртен, и независимо от същността на тялото, а Нефеш е свързана с тялото и при смърт;
4) D. лице се третира като тяло и сетивата, с думата "душа" може да се замени с думата "сърце" до Роу ще има една и съща стойност. D. страда (Genesis 42: 21), и се радва гният (Пс 83: .. 3; Пс 85: 4) страда (Пример 53: 11.), обича (Genesis 34 :. 3; надвишение 3: 1. -4), тя трябва комфорт и получава (Пс 76: 3; Пс 93: .. 19) показва желанието D. (Вт 12 и други; Mic 7:. 1), и се подлага на измъчва обезкуражаване (работа .. 19 :. 2; Пс 41: 6) и крие зло чувство или да ги изразява (Притчи 13: 2) .. D. понякога оплаква (Пс 118: ... 81; в старт Синод - "топи на скръб") изливане (в сълзи) (за работа 30: 16), D. изсипва ГОСПОДИ (1 Ki 1: 15). , Понякога Г. мислене ( "казва", Сам 20 1: 4; платно в Синод - "желания" ...) Aware (Пс 138: 14) И voleizyavlyaet (Битие 23: 8; платно в Синод -... "вие");
5) ако прокурорът представлява дадена от Бога живот (Исая 57: 16 иврит Neshamot; Синода лента - "духът и душите"; Еремия 38: ..... 16) и ако това е в резултат на Божието творение, а след неговото съществуване. Той е неразривно свързан с Бога. АД може да остане здрава и безопасна, само ако тя е склонна да живее Бог пред него (Битие 32 :. 30; Пс 18 :. 8; Пс 93: 19.); След това Бог го предпазва (Исая 38 :. 17). Без Него Г. копнее, копнее и жадува за комуникация с него (Пс 41: .. 3; Пс 62: 2), копнее за него (Пс 83: 3) Губи покой (Lam 3: 17.), с Бог се ползва (Пример 61: 10) и утеши (Пс 76 :. 3; Пс 93: 19.). Поради това, човек трябва да положи душата си на служба на Бога, той има цялата прокурор да търсят Бог (Второзаконие 4: 29.) И Го обичат (Второзаконие 6: 5 .; Второзаконие 10: 12.). АД има за цел да благослови, т.е. Хвалете Господа (Пс 102 :. 1,22; Пс 103:. 1.35), и човек трябва силно да слушате тяхната АД (Joshua 23: 11.). Независимо от възприеманото дали думата "душа" в смисъл на физическа или духовния живот с Бога, това не винаги означава всеки един начин на човешкото съществуване, както и на целия човек в живота си на Господа.
II. В Новия Завет:
1)), където всички са известни в понятията OT D. [GK. психика]. АД е сила, която поддържа живота (Деяния 20: 10; Откровение 8: 9 ..) И да кажа самия живот (Матей 2: 20; Матей 20: 28; Йоан 10: 11,17; в платно Синод - "..... живот "; Деяния 15: .. 26; Римляни 11: 3), за да-Rui Бог дава на човека и се връща към Него (Лука 12: 20) .. Един човек може да люби своето Г. (Откровение 12: 11.), или го мразят (Йоан 12: 25.), да се грижи или не да се грижи за него, да го запазиш (Матей 6 :. 25; Лука 12 :. 22; Деяния 20 :. 24). Новият Завет, както и в Стария Завет, Д. представлява човешката личност (Ac 2: 41 "душ около три хиляди"; 1 Петрово 3: .. 20; вж Mark 3: ... 4; 1 Кор 15: 45. ". душ живот "); Г. дума се използва и в смисъл на "някой" или "всички" (Деяния 2 :. 43; Римляни 13: 1); б) в НЗ, както и в СЗ, Д. възприема и чувства, че скърби и възмутен (Матей 26: .. 38; Йоан 12: 27), е обхванат от страх и потисничество (Деяния 2: .. 43; Римляни 2: 9), раздразнителен (Acts 14: 2; Синода лента - "сърцето") варира (Acts 15: 24) и страда (2 Pt 2: 8); ..... D. могат също да желаем да се създадат (Лука 12: .. 19; Rev. 18: 14). НЗ като OT (1: .. 14; Пример 42: 1), съгласно душа Бога (Mt 12 :. 18; Eur 10: 38.);
в), но тук още повече, че от страна на лице, което трябва да го има, тъй като създаването на Твореца, напълно се ръководи от волята на Бога и Го обичат "с цялата си душа" (Матей 22 :. 37). Д. в Нова Зеландия също има двойно значение, като се позовава на един човек в смъртна неговото съществуване и неговото подчинил на волята на Бог, отвъдното, в продължение на рояк смърт не ще има сила (вж .. ⇒ Life, II). В този смисъл, DA - е най-ценното, от един човек (Матей 16: 26.). Д. и по този начин хората като цяло трябва да живеят в хармония и в послушание към своя Създател и Господ (Марк 12 :. 30; Лука 10 :. 27; Ефесяни 6: 6). Ако човек отива в противоречие с това, че Бог е в състояние да "убие" го Г. (Матей 10 :. 28), т.е. да го лиши от бъдещия му живот. Човек често боли му Г. (Матей 16: 26.), To-небето е изложен на изкушения и се поддаде на тях (1 Петрово 2: 11; 2 Петрово 2: .. 14), но Бог иска да го спаси (Яков 1 :. 21; James 5 :. 20; вж 1 Pt 1: 9) ... Бог - Творец Г. (1 Петрово 4: 19). Той го знае и го нарича в svidet на (2 Кор 1: 23) Той иска да го (1 Петрово 1: 22.) се почистват.. Христос - я Шепърд и Надзирател: който иска да му се даде почивка (Матей 11: 29). (1 Pt 2: 25-ти.). Неговите ученици са призвани да се грижат за Г. души (2 Кор 12 :. 15; Евреи 13 :. 17; 3 Йоан 1: 2). Човек винаги е изложен на риск от загуба, ако прокурорът в желанието си да го запази само идва от опита на живота на земята (Матей 10 :. 39; Матей 16 :. 25; Мк 8: 35 ;.
2) а) DA различен от духа на [гърка. пнеума] (1 Сол 5: 23.) в случая, където човешкия дух се разбира силата, приложена с помощта на мислене и изразяване, за разлика от D. като сила, която поддържа живота, и как възприемането на тялото. Евр. 4govoritsya разделението Д. и дух, за извършване на Божието Слово. Нашият ум възприема скрито излъчвана от дълбините Г. намерения-rymi подсъзнателно ръководят. В 1 Сол. 5 показва, че духът и освещаването на АД нужда, за да се предизвика дадено лице да хвалят Бога и Му служат (виж Лука 1 и сл ..); б) разликата между прокурор и духа казва в 1 Коринтяни 15: 44 и следващите. където DI представлява същността на "земен", т.е. земята, човека, грехът отделя от Бога и следователно обречени на корупция, за разлика от "небесен Адам" жива духа и озаглавена "животворен дух" (1 Кор 15 :. 45). "Духовно" и "духовен" в този случай - синоним на "небето" и "земен". Съпоставянето на "първия Адам", "втори" датира от две различни истории за сътворението на човека, в първата от които човекът е създаден "по образ и подобие на Бога", а вторият - "от пръстта на земята" (Битие 1: 26,27; Ген . 2: 7). По време на земния живот на АД е напълно интегриран с тялото, т.е. плътта, към небето може да се подчини Д. и го владееш (1 Петрово 2 :. 11). Ако това се случи на човек, утробата става своя бог, и кръста на Христос - (. Фил 3 и сл) врага. Освещаване на Бога ще почива на АД като по същество в Naib. определяне на степента на човешкия живот. След това беше, че човек изживява възраждане на ⇒. Неосветена човек не приема Божия Дух, защото е управлявана от земно мислещи Г. (1 Кор 2 :. 14; вж Йоан 14: 17 ..);
3), която идва с AD след смъртта, казва Писанието по различни начини. Ако приемем, че Д. често се отнася до целия човек, ясно е, че Библията не знае философията изобретил и представени в религиите на някои понятия като прокурор, т.е. независимо от изображението се определя. човек. Това е ясно показано на 1 Сол. 5: 23. който се отнася до запазване на човешкия дух във всички цялост, D. и тялото. Не само тялото, но в прокуратурата се нуждае от спасение и изкупление, и се яви пред престола на Бога, не само АД, но и на хората в целостта на телата им и АД (Откровение 20 :. 12,13). За обяснение на това какво се случва с AD след смъртта на нашите идеи и концепции не е достатъчно. Но в СЗ и в НЗ на починалото лице, се дължи на наличието на някакъв вид. Тези, които не спазват заповедите Божии, да се разделите с плътта, преминете към царството на мъртвите (вж Исая 14: .. 9-11; Лука 16: .. 22.23; ⇒ По дяволите, преизподнята II), докато те са призвани да последният ( страшно) ⇒ ⇒ съд за Второто пришествие на Христос. Тези, които умират във вяра и послушание към Божията воля, обещаната общението с Бога (Лука 23: ... 43; вж Фил 1: 23), и те не се появяват преди Неговото съдилище. Това, което се съхранява в Северна Каролина идеята за кръв като носител на душата, това се потвърждава в Откровение. 6: 9. който се отнася до Г. мъченици на престола на Бога: те са там, където е, съгл. OT, изцедени кръвта на жертвите. Тъй като всички от тях е дал живота си за Бога, че не се губи, но запазен. Но дори и тук там не са АД, тъй като някои абстракция отделени от техния външен вид, и се появи в нови тела до-rymi им от Божия Дух (вж .. ⇒ Възкресение).
Споделяне на избрания
Щракнете с десния бутон на мишката и изберете "Copy Link Location"