Духовният свят (съзнанието)

Съзнанието е един от най-спорните обекти за научно изследване. Това не се възприема от сетивата, който е невидим, неосезаем, не разполага с маса и форма, която не се намира в пространството и т.н. Въпреки това, никой да се съмнява, че съзнанието съществува, и ние можем да кажем, че има специална психично (или духовно) битие.

В философията на съзнанието, обикновено се приписват на две различни позиции - материалистичната и идеалист.

материалистическата традиция съзнание декларираните второстепенни и се разбира като "инструмент на мозъка", неговата функция. Съзнанието - собственост на високо организирана материя да отразява света. Всички живи организми, присъща способност за отблъскване на биологичното. Смята се, че тя се проявява в три форми:

· Раздразнителност - сгъваеми цветя при залез, оставя в топлина и др.

· Чувствителност - усещане за студ, топлина, усещането за звук, светлина, болка и др.;

· Психично отражение - систематизиране на опит, способността да се отговори на сложни нестандартни ситуации.

Съзнанието е силно развита форма на психическо отражение. инструмент, който служи на човешкия мозък. В процеса на развитие на естествените науки в днешно време, този извод се потвърждава и от данните на медицината, физиологията, психологията и и след това. По този начин, беше установено, че дясното полукълбо на мозъка, отговорна за емоционалните и чувствени елементи на съзнание, а отляво - за логика, беше показано също да засегне аномалии на мозъка на човешкото поведение и така нататък ..

Мозъкът като средство на съзнанието е активно изучава от наука, но самото съзнание все още остава до голяма степен загадка. Да бъдеш невидим и нематериални, то не е налице физически устройства и научните методи, и като цяло, настоящото разбиране на неговите механизми предлага много повече въпроси, отколкото конкретни отговори.

Най-идеалист тълкуването на съзнание се разбира основно, автентичен същество. Концепцията на въпрос се поставя под въпрос, и нещата около нас, е декларирано, че съществуват само във възприемането и мисленето.

Здравият разум би било изцяло в противоречие с идеалистични представи. Въпреки това, в идеализъм има аргументи в полза на своята гледна точка:

1. Декарт каза: "Мисля, следователно съществувам". Той твърди, че е възможно да се съмнява, че съществува независимо от нас физическия свят и материални неща, но не може да се съмнява, че е нашето съзнание. По този начин, в съзнание е като очевидни (никой не може да отрече, своите мисли, желания и чувства?). Но това може убедително да докаже, че съществува определена нещо, ако никой не вижда или чувства? По този начин, за съществуването на материята не е очевидно.

2. Ние казваме, че съществува нещо, само защото ние се чувстваме и да го възприемат. Но усещането и възприятието - показва само нашето съзнание. Поради това, нещата са само в нашето съзнание като възприятие. Английски философ Dzhordzh Berkli (1685-1753) заяви в прав текст, че "съществува. - да се възприема"

3. науката, постигане на успех в изследването на мозъка, а не една единствена стъпка по-близо до разбирането на това, което е в съзнание и как да се организира връзката между съзнанието и мозъка. Наука материалистичен и обективен - това разсейва от индивида и е насочена само към обекти. Всичките й методи и устройства, които не са в състояние да разкрие духовния свят. Обяснението й е твърде повърхностно, за да обясни вътрешният живот на човека: чувствата не може да се опише с помощта на химически и физиологични реакции, логиката на човешката дейност, не могат да бъдат поставени в границите на отношенията на причинно-следствени. Науката е ограничен и едностранчив. Той е в състояние да "хване" материал, част от света, както и тази част изглежда далеч не е най-важното.

В момента тя формира следната картина на свойствата и форми на съзнание.

Основните характеристики на съзнанието:

· Perfect - съзнание не може да се измери с инструменти, за да проучи и др.

· Ориентация - съзнание винаги е насочено към обект (обективно съзнание) или себе си (самостоятелно);

· Дейност - съзнание не само отразява света, но също така произвежда най-различни идеи.

Основните форми на съзнание:

Индивидуални - интегрирана система прояви на вътрешния свят на индивида. Публично - системата на чувствата, становища, теории, идеи, които отразяват живота на обществото (под формата на морал, политика, право и т.н.). "The Boys", за да определят формите на съзнание не са случайни: съзнанието съществува само в единството на индивидуално и социално, всеки ден и научно. Например, очевидно е, че обществената съвест не може да съществува, ако няма специфични индивидуални съзнания. Но също така е вярно, че се появява индивидуалното съзнание и се проявява само в обществото (например, че децата, които се отглеждат животни или необучен sleponemogluhie, в която самото съзнание не е фиксирана).

Всеки ден - живот-практическа съзнание, която се основава на здравия разум и опит. Научно - систематичен, теоретично съзнание, въз основа на доказателства, обективност, рационалност. Научно съзнание е в основата на здравия разум и обикновен включва полезни елементи на научни знания.

· Сектор I - усещания представяне получени чрез сетивата;

· Сектор II - мислене, логически операции;

· Сектор III - емоции, чувства и преживявания;

· Сектор IV - високи мотиви (ценности, въображение, креативност).

За лявото полукълбо на отговорен сектор мозъчната активност I и II, за дейността на десния сектор III и IV. Сектор II и IV според Фройд, отговорен за superconscient (правила за поведение, социални норми), аз и III на безсъзнание (автоматични действия инстинкти комплекси репресирани опит).

Наличието на два свята - материалното и духовното изглежда очевидно, и призната от повечето от съвременните учени. Въпреки това, има и събития, идеи, които не могат да бъдат недвусмислено основават само на съзнанието, или само до въпроса. Такъв, например знанието отпечатано в книгите. От една страна знанието на материала, и от друга страна наличието на знания се намалява до известна конфигурация на петна от боя върху листа хартия. Книгите са книги, доколкото те съдържат нещо материално - знания, които могат да бъдат декодирани да се разбере, да се направи част от вашето съзнание. Въпреки това, има книги, които никой не чете, а може би никой досега не е чели книгата или могат да четат, но не разбират знанието в този случай ще остане неизползван. Попър смята, че знанията в книгата не принадлежат към духовното или материалния свят, но няма един специален "третия свят". Същото може да се каже и за механизмите, сгради, произведения на изкуството, както и проекти, идеи хипотези, които не са получили съответния материал черупка. Например, знаейки, че земята се върти около слънцето - това е обективен факт, който не може да бъде намален с материала, но не принадлежи само на съзнанието на откривателите - Copernicus и J. Бруно ..

Платон пръв обърна внимание на съществуването на специален "третия свят", за да откриете, че има идеи, които са независими от индивидуалното съзнание и човешки опит. Такива идеи в най-чистата си форма се съдържат в математиката. Фигури, модели на техните комбинации, формула - всичко е от една страна, не се отнася до материалния свят, а от друга - се считат за независими от отделните човешки мнения и човешката психология като цяло. С други думи, според Платон законите на математиката са верни, дори и ако това не е човешко. Много други идеи, включително идеята за красота, ползи и т.н. имат същите свойства. Всички тези неизменни, идентични на себе си идеите на Платон нарича м вярно да бъде пусната в друга, божествената "света на идеите", недостъпни за хората.

Георг Хегел пише за специална реалност, в допълнение към нещата и индивидуалното съзнание, като го нарече "обективен дух." Индивидуална човешкото съзнание се нарича духа на субективното, целта е същия дух е съчетала продуктови групи от хора (общност, нация и цялото човечество). Чрез проява на обективен дух, Хегел приписва право, морал и нравственост като нещо съществуващо преди отделния индивид, и независимо от него. По-високо ниво на духовна култура - абсолютния дух, въплътен в изкуството, религията и философията, също е независим от индивидуалното съзнание. И двете обективен и абсолютен дух на Хегел - етап на развитие на абсолютната идея.

"Третата световна" - продукт на дълга еволюция на човечеството, най-високото си постижение. Първоначално има (или там първоначално) на първия свят - естествено, материал. След това, от характера на човека и неговата отличава ума, т.е. роден на второ място, в духовния свят. И накрая, човек създава свой собствен "третия свят", който наследява някои от характеристиките на първия и втория свят. Тя може да се нарече свят "обективиран дух" обективни знания, ценности и науката. И накрая, в света на културата като цяло, тъй като култура съчетава основните значения на понятието "Третия свят". Постепенно "третия свят" става независим от индивидуалния човешки ум и дори има значително влияние върху тях (например формиране на личността в процеса на обучение):

Първо свят (материал) -

Втората световна (субективно съзнание) -

"Третата световна" (продукция на човешкия дух).

Втората световна - субективно съзнание е между първата (материал) и "третия свят", а не само в процеса на историческото развитие, но също така и в ежедневните човешки дейности. Първата и "третия свят" не може да комуникират помежду си: те се нуждаят от посредник - човек. Например, като се използват само човешки научни знания ( "третия свят") може да промени природата около нас, но сами по себе си те са без значение какво не могат. На свой ред, разширяването и задълбочаването на човешкото познание за тайните на природата се променя на "третия свят" (например теорията на Нютон във физиката се заменят с по-общи теории на Айнщайн). Разположен в сърцето на човека може да комуникира и с двете първи свят (работи върху нещата, или усещане на техните ефекти), както и с "третия свят" (тя се променя в процеса на разработване на теории, създаване на произведения на изкуството, или, напротив, да промени решението си под влияние на "третия свят "в хода на обучение). Най-важната характеристика на "третия свят" - неговата самостоятелност, независимост на ума. По този начин, Попър предлага ситуация, в която книгата е написана на един компютър (например, таблици с логаритми), така и в бъдеще никой няма да чете. В този случай, човешкото съзнание е напълно участват в генерирането на знания, но познания сам, и все още е възможно, че това знание може да бъде разшифрован.

Попър, доказващи реалността и значението на независимостта на "третия свят" със следния мислен експеримент:

Експериментирайте 2. Както и преди, машините и инструментите, разрушени, унищожени, а също и нашата субективна знания, включително и субективна знанието на машини и оръдия на труда и възможността да ги използвате. Този път, обаче, и унищожават всички библиотеки, така че способността ни да научите от книгата, става невъзможно.

Във втория случай, за да се постигне същото ниво на цивилизация нужда хиляди и хиляди години. По този начин, значението на "третия свят" за живота на съвременния човек, според Попър, че е трудно да се надценяват.

TS "Трета свят" е реален, независим, и играе важна роля в живота на човека. Без да се вземат предвид елементите на "третия свят" не може да се разбере същността на науката, изкуството и човешката дейност като цяло.