Духовният свят на българските манастири

Въведение .................................................................................. ... 2

Православни манастири са изиграли голяма роля в културния, политически и икономически историята на Русия и България. В нашата страна - както и в други страни на християнския свят - манастира монасите винаги са били не само място за молитва служба на Бога, но и център на културата, образованието; много периоди от националната история, в манастира са оказали съществено влияние върху политическото развитие на страната, в икономическия живот на хората.
Един такъв период е време на консолидация на българските земи около Москва, на разцвета на православното изкуство и преосмислят културна традиция, свързваща Киевска Рус с царството Москва, по време на колонизацията на нови земи и запознаването с нови православни народи.
През XV и XVI век гористата северната част на страната е покрита с мрежа от големи монашески стопанства, които постепенно се нагласява за селското население. Така започва мирното развитие на огромни пространства. Тя отиде заедно с общите образователни и мисионерски дейности.
Епископ Стефан Permsky проповядвал Северна Двина сред Коми. който е създал азбуката и преведе Евангелието. Сергий и Херман основава Valaam Преображенски манастир на остров в Ладожкото езеро и проповядва сред племената карелски. Savvatii Зосима и поставя началото на най-голямата в Северна Европа Solovetsky Спасо-Preobrazhensky манастир. Свети Кирил създаде манастир в района на Beloozersk. Св. Теодор Кола кръстени Topar финландски племена и е създал азбуката за него. Неговата мисия в средата на XVI век. Свети Трифон продължава Pechenegsky, който основал манастир на северното крайбрежие на Колския полуостров.
Появява в век XV-XVI. както и много други манастири. В тях беше голям възпитателната работа. копират книги. развиват отличителен училище на иконописта. стенопис живопис.
Целите на дейността на манастира, по-специално Киев и Владимир. и още функции, като феодални културни центрове, определени от техните дейности, както е висше училище за обучение на епископи - църковни администратори на първия чин в древните български княжества, което включва почти всички въпроси, свързани с идеологически, църква, семеен живот, населението на тези началства.
Един от основните източници на попълване на колекциите на манастира бяха депозити. Тук донесе вещи бедни потомци на феодалните князе не са в състояние да издържат на неравна борба с новоизлюпен правителство Великия херцог на. Вноските бяха получени и от началниците и царе Москва, които често използват влиятелни манастири в политическите цели. Причините за принос в съкровищницата на манастира могат да бъдат победата спечели над противника и се молех за раждането на наследник, а тържествена присъединяването към трона. Често прави вноски и само, за да говорим за душата. В манастира, в техните катедрали и църкви понякога погребан благородници, на погребението на манастира е не само да плащат пари за гроба, но и остави лични вещи на покойника, иконата премахнат от ковчега, а дори и с шейни с коне, на която е бил поставен. Българските манастири сред вложителите са принцове и боляри. висши представители на духовенството, благородниците, търговски и първокласно обслужване на хора от различни градове, "на суверена съдебни хора от различни рангове", градски служители, служители на манастира и привърженик, занаятчии и селяни.
Манастирът се счита за сигурно съхранение на националните богатства. Това довежда до едно произведение на изкуството в името на спестяванията си. Не е случайно, много от тях гласи: "И не otdati никого." Най-често срещаните вноски са иконата на семейството, украсени със скъпоценни заплати.
Значително събитие в историята на богословското образование става академична монашество. въпреки че пълното му развитие е получил наведнъж. Учени монаси провеждат, като правило, позицията на ректора и prefektorov (инспектори). Оказа се, че управляващите административни и педагогически функции в религиозното образование в ръцете на поуки монаси. Работа в училището в този случай е, всъщност казано, само монашеско послушание, което беше поверено на монасите от учени [4].
Е известен монашески срещи в Москва и Сергиев Посад в Суздал и Ростов Велики, Твер и Ярославъл; в тези градове е в размер на уникална колекция от руски икони XV-XVI век.

Паган традиция в древен Русия не записва и преразказ един до друг - бяха приети от уста на уста. В християнската доктрина е приет в книгите. Ето защо, приемането на християнството в Рус влезе в книгата. Хората трябваше да бъдат запознати с новите християнски идеи за света и човека. нови интерпретации на историята, природата ...
Книги са били доведени до Русия от християнски страни - Византия, Гърция и България. Старите български и старобългарски език са сходни, и Русия може да използва славянска азбука. създадена от братята Кирил и Методий.
Консервирани за нас древните славянски надписи и ръкописи, направени две графични варианти на славянските букви. Един от тях - "кирилица", кръстен в чест на Кирил, а вторият - "Глаголица" (от старославянски "глагол", т.е. "Дума").
Книги, които са съществували в Русия през предприсъединителния период Монголската, принадлежат към три големи групи. богослужебни книги. религиозен "Живее" polusvetskaya и светска литература.
Според Ярослав Мъдри започне трудно да се превежда литература от гръцки език. Център за преводи на книги бяха манастири. Преведено главно богослужебни книги: полезност месечно MINE (услуги за събиране на календар за цялата година), триод (колекции от богослужебните текстове за "Великден" цикъл), требник (колекции от текстове, казани от свещеници по време на религиозни служби), молитвеник (колекции от ритуални текстове, извършени при нормална поклонение пред църквата), Часослов (колекции от псалми и молитви, извършвани в определени часове на деня). Широко преведени книги от Библията: Евангелието, Апостола, Псалтира.
Много популярен в Русия се радваше "palei": Историческо и Обяснителна Pale, който съдържа повече или по-пълна история на историите старозаветните от създаването.
Широко преведен на манастири и така наречените "поучителен литература" - християнски писатели композиции III-XI век и агиография. Специално популярност се ползват ученията Йоанна Zlatousta. Efrema Sirina.
Специално място е проведено сред книгите на апокрифи (на гръцки. "Тайната" не е забележително, че тези религиозни произведения, които не са признати от църквата). Апокрифите е казал за произхода на "добро" и "зло", "края" на света, за "създаване" на света и на човека, и т.н. [9]
Най-старият запазен български книгата се позова на XI век. Те са малко повече от две дузини, повечето от тях - литургичната или религиозна морализаторски, шест Светии, четирите евангелия, четири псалтир; Житията на светците, произведенията на църковните отци. Причината за такъв малък брой книги, са много войни. Манастири, църкви са останали само за защита на произведения от грабежи.
Центрове за производство на книги, докато XIV век остават Псков и Новгород. Скоро имаше ново: Твер. Ростов, Суздал. Известен със своите магазини да пренапише книги манастирите Света Троица в Москва и Санкт-Кирил Belozersky [10].
Значими културни инициативи на монасите от Solovetsky манастир е свързан със събирането на книги. Svyaschenoinok (по-късно игумен) Dosifej събира библиотека, пише живота на Зосима и Savvatiy, привлечени от създаването и редактирането на ръкописи от най-ерудираните писатели от онова време. Да бъдеш в Новгород, Dosifej наредено да пренапише книгите и ги изпрати на Соловки. Сред книгите, събрани Dosifey библиотеки - произведения на отците на различни епохи, от Vasiliya Velikogo и Йоанна Zlatousta да Йоанна Damaskina. Тя е добре представена в колекцията, и руската литература, като се започне от "Проповедта на закона и Грейс". Dosifej първи път в Русия започна да маркирате книги монашеска конгрегация специален знак - екслибрис. Той допринесе за миниатюрите на развитие и портрет. Създаване на библиотеката се превърна във въпрос на живот игумен, който е направил значителен принос за развитието на вътрешния книга култура.
Кирил Belozersky манастир е основан в края на XIV век, а до края на следващия век, библиотека му е най-големите колекции на книги в Русия. Това се доказва, по-специално, Забележителен е фактът, че по това време архиепископ на Новгород, в чието владение е известният библиотеката на Света София, призиви за завършването му да Белозерск монаси.
Под ръководството на столичната Макарий създаде огромна част от литературата енциклопедичен - 12 тома велики светци Chetih, който абсорбира почти цялото богатство на тогавашната руска литература [11].
Псков-Pechora манастир се превръща в културен център. Тук тя е написана хроника, копирана книги, не само църквата, но и историческо съдържание, записани народни песни и легенди. Тачим е първата книга на пресата Москва.
Библиотека Чудесата манастир, където имаше изобилие от древни български редки книги, е един от най-важните депозитари на България [12].
Необходимостта от книги в Русия по времето на приемането на християнството беше много голяма, но книгите - малко. Процесът на кореспонденция книги е дълъг и сложен. Първите книги са написани харта, по-скоро, за да се направи. Разтопен писмо се появява само в XV век.
Трябва да се отбележи, че дори и работилници за преброяването книги са създадени в манастири. Собствениците на големи работилници използва наемен труд, нает от книжниците. Скоро имаше професионални писари, разделени от цеховете на манастира. Те работиха които вече са поръчани за площади на града и се наричат ​​"пространствените книжници."
Така knigopis постепенно отделя от метох. Имаше една книга фабрика. Въпреки това, писане все още е запазена в стените на манастира и монаси сред църковните лидери.