доктрина Т

Ако се опитаме да се характеризира с вътрешната логика на философски изследвания на Хобс, в резултат на което е появата на "Левиатан", следното се очертава kartina.Problema власт, проблемът за генезиса и характера на държавната Хостелът е една от централните философски и социологически проблеми пред напредналите мислители на 16-ти - 17-ти век, в ерата на създаването на национални държави в Европа, за да засили своя суверенитет и формиране на държавните институции.

В Англия, в условията на революцията и гражданската война, този проблем е особено остър. Не е изненадващо, че проблемите на развитието на философията и теорията на държавната обърна внимание на Хобс. Но той се опита, както и много други водещи мислители на епохата, за да се обясни същността на проблема въз основа на принципите на природата и развитие на въпросите за правата, свързани с Хобс принудени да се обърнат към изучаване на човека.

Теорията на държавната Хобс логично следствие от неговата теория на правото и морала. държавата се основава на разумен стремеж на хората към самосъхранение и сигурност. Причина не винаги се изисква прилагането на законите. Изпълнението на тези закони и някои други недостатъчност води директно до първата смърт, отколкото за самосъхранение. Следователно е ясно, че, за да се съобразят с природните закони трябва да бъдат сигурни за тяхната безопасност, както и за постигането на сигурност няма друг начин, тъй като съединенията на достатъчно хора за взаимна защита. За общото благо, хора като Хобс смята, следва да се споразумеят помежду си да се откаже от правата си на всичко в името на мира и опазването на живота и да се обединят заедно за изпълнение на сключените договори. Такъв договор или прехвърляне на права и да имат състоянието на образованието.

В "Левиатан" Хобс даде подробно определение на държавата: "Държавата е единственият човек, който отговаря за това действие се прави по взаимно съгласие между огромен брой хора, така, че този човек може да използва силата и средствата за тяхното спокойствие и общата отбрана" , От това определение, следва основните принципи на договор теория на държавата:

1. Държавата е един човек. "Който е носител на това лице се нарича суверенна и да говорим за него е, че той има върховната власт, както и всяка друга е egopodannym". Но това не означава, че държавният глава трябва непременно да бъде едно и също лице. Суверенната власт може да принадлежи и "срещи с хора". Но и в двата случая, на властта на държавата е една и неделима, тя намалява волята на всички граждани "в един-единствен воля."

2. Хората, които са създадени на държавата по взаимно съгласие, а не само да се разрешат всичките си действия, но също така признават своята отговорност за тези действия.

3. върховната власт може да използва сила и средства на субектите, които счита необходими за тяхното спокойствие и отбрана. В същото време върховната власт не носи никаква отговорност за своите действия на гражданите и не е отговорна за тези действия преди тях.

Но сравнявайки държавния Левиатан ", което е, но изкуствен човек, макар и по-силен от физически лица, за защита и защитата, на която той е създаден," Хобс подчертава, че всеки държавен орган може да съществува само при условията на гражданския мир. Смут има болестно състояние, както и на гражданската война - смъртта му.

Хобс се противопоставя на разделението на изпълнителната власт на законодателя. Това разделение на властите е за него единствената причина за гражданската война, която бушува след това в Англия. Държавната власт, според Хобс, за да изпълни основната си цел - да се гарантира спокойствието и сигурността на гражданите - трябва да неразделена и суверенна. Тя трябва да бъде преди всичко и не трябва да бъде предмет на съдебен контрол или на някой друг. Тя трябва да е над всички закони, защото всички закони, които тя създава, а само го получите своята сила. Независимо от формата, тя е по същество неограничен. В Република народно събрание има същата власт над поданиците си като крал в монархическа власт за друго анархия ще продължи. Отказ на абсолютна власт, там е, според Хобс, от невежеството на човешката природа и природните закони. От естеството на суверенитет това предполага, че тя не може да бъде унищожен по волята на гражданите. Защото, въпреки че идва от свободното си съгласие, но договарянето вързани волята му, не само по отношение един към друг, но също така и по отношение на най-висш орган, така че те не могат да се оттегли от задълженията си без съгласието на повечето от върховната власт.

Хобс разграничава три вида управление: монархия, аристокрация и демокрация. Първият тип включва състоянието, в което върховната власт принадлежи на един човек. Вторият - на държавата, в която върховната власт принадлежи на обществото, където всеки гражданин има право на глас. Този вид състояние Хобс нарича narodopravstva. Третият тип включва състоянието, в което върховната власт принадлежи на обществото, където право на глас имат не всички граждани, а само определена част от тях. По отношение на други традиционни форми на управление (тиранията и олигархията), Хобс не ги считат за отделни видове от държавата. Тиранията - е същото като на монархията и олигархия не се различава от аристокрацията.

Най-добрата форма по отношение на постиженията на тези средства, за които има държавен орган, според философа, монархията. Според него, това е най-подходящ за изпълнение на основните цели на държавата - да се гарантира мира и сигурността на хората. В крайна сметка, хората, които упражняват власт, твърде егоистично и егоизма на един по-лесно да отговарят от егоизма на мнозина.

Въпреки че Хобс предпочита монархия към други форми на управление, но всичките му абстрактни аргументи са еднакво приложими за всички други форми на управление, където има една върховна власт, без да се ограничава до законните права на други органи. Тя може да дойде само, за да се примири с парламента, но не и със система, в която държавната власт се разделя между царя и парламента. Хобс казва, че е настъпило английски гражданска война, защото властта е разделена между царя, Камарата на лордовете и Камарата на общините.

Върховният власт, било то човек или на група от лица, наречен на суверена. Sovereign мощност не се ограничава до системата на Хобс. Той има право на цензура над всеки израз на общественото мнение.

Смята се, че основният интерес на суверена е да поддържа вътрешния мир и затова той не използва правото на цензура за заглушаване на истината, тъй като противоречи на учението на света, не може да е вярно. законите за собствеността трябва да бъде напълно подчинени на суверена, както и в натурален вид, не е собственост и следователно собственост, създадена от правителството, което е в състояние да контролира създаването му, докато той е угодно.

Предполага се, че суверенът може да бъде репресивна, но дори и най-лошата тирания е по-добре, отколкото анархия. В допълнение, на държавни интереси съвпадат в много отношения с интересите на своите поданици. Той е по-добре, ако те са били по-богати, по-безопасно е, ако те са покорни на законите и т.н. Въстанието е погрешно, тъй като обикновено не се осъществи, тъй като, ако тя е успешна, тя дава лош пример и учи другите да се разбунтуват. В Аристотеловата разграничението между тиранията и монархия отхвърлена, "тиранията", според Хобс, това е просто един монарх, който използва тази дума не харесва.

В "Левиатан" на Хобс никога не се има предвид влиянието на периодични избори за ограничаване на стремежите на среща, за да пожертва на обществения интерес в името на личните интереси на своите членове. Очевидно е, че той наистина не мисля за демократично избраните парламенти и на организации като Камарата на лордовете в Англия. Той е като античната демокрация, с участието на прякото участие на всеки гражданин в законодателната и изпълнителната власт.

Участието на хората, според система на Хобс, е напълно изчерпан първия монарх избори. Успешния трябва да се определи от монарха, като се практикува в Римската империя, когато това не попречи бунтове. Предполага се, че монархът обикновено избира един от своите деца или близък роднина, ако е без деца, но се смята, че не бива да има такива закони, които да му позволяват да прави различен избор.

Междуправителствени отношения, според Хобс, могат да бъдат само в отношения на съперничество и враждебност. Членки са военни лагери, за да защити един от друг с помощта на войници и оръжия. Такова състояние на държави, подчертава Хобс, трябва да се смята за естествен ", защото те не са предмет на общата сила и нестабилен мир между тях скоро е счупен." Ясно е, че възгледите на Хобс имали голямо внимание ера, в която той е живял. Докато европейските страни са непрестанни и кървави войни. Въпреки това, имаше мислители, които имат едни и същи исторически условия, считани за война не е физически, и неестествено състояние на човечеството.

Но какви са правата на държавата? Членка по силата на прехвърляне на всички права, за да го има всички права, принадлежащи на лице в естествено състояние, както видяхме безгранична, неограничен и състоянието на правовата държава. Никаква сила на земята, по-висока от правителството, и няма никой, който би трябвало да изправи пред съда органът за действията си, защото, тъй като съществуването на държавата има всички права на всички, без изключение, хора, влизащи в нея. "Единственият закон на основание, че държавната закона и държавната закона, а не че другите, както е изразено външно волята на правителството. "Тъй като държавата единственият определящ принцип на волята на индивида става по волята на правителството, че е естествено, че представянето на тази власт трябва да бъде безусловна. За всички устойчивост на държавната власт ще доведе човек до естественото си състояние на "войната срещу всички." Поради това, на същия закон се изисква човек да желае мир, изисква абсолютно подчинение на правителството. В Хобс, целта на държавата - да се премахне естественото състояние на човека и възстановяване на реда, в които хората са имали сигурността и мирното съществуване ще бъде осигурено.

Ясно е, че при запазване на сигурността на държавното управление трябва да бъдат въоръжени с необходимите права. Тези следните права:

- "Мечът на правосъдието", т.е. правото да накаже нарушителите на закона, защото сигурността не може да бъде постигната без това право;

- правото да съди, това е, разглеждането на случаите, в които имате меч заявление, защото без нея е невъзможно да се решават спорове Запазване на един гражданин от несправедливост от страна на другите граждани;

- правото на създаване на закони за собственост, тъй като преди създаването на държавна власт принадлежи на всеки правото на всичко, което е било причина за война срещу всички, но със създаването на държавата трябва да се определи това, което принадлежи на кого;

- правото на създаване на субординацията на властта, с помощта на които човек може да извърши балансирано регулиране на всички видове обществен орган;

- правото да се забрани вредните учения, водещи до нарушаване на мира и спокойствието в рамките на държавата и насочени към подкопаване на националното единство.

Всички други права, според Хобс, са както по-горе, или може да се направи заключение от тях.

Ако правителството е въоръжен с всички права, които принадлежат към гражданите в естествено състояние, но я лъжа и отговорностите, които произтичат от природните закони; както и в полза на хората - върховен закон, те са намалени до послушание към повелите на разума, което изисква в полза на всички хора. Тъй като това предимство е, преди всичко, на света, всеки, който нарушава спокойствието, като по този начин се противопоставя на разпоредбите на правителството. Въпреки това, ние трябва да добавим, че светът е добър, защото тя помага пазим живота на хората; но хората не са склонни просто да живот и щастлив живот. Следователно, задачата на правителството е да се гарантира, че не само живота, но щастлив живот на гражданите. Но това, което един щастлив живот? Щастието, казва философът, е да се използват най-различни хубави неща от живота, както и за да можете да използвате всички тези добри неща в живота, трябва: защита срещу външни врагове, запазването на мира в рамките на страната, повишаване на благосъстоянието и богатството и правото на всеки гражданин да се радва на свобода, без да се засягат други граждани. Ето защо държавната власти трябва да предоставят на четирите условия, необходими за щастието на гражданите, живеещи в държавата. И за да се гарантира, че публичните органи да изпълняват задълженията си, тя трябва да има определени права.

Хобс публичните власти всички права, произтичащи от естеството си: той заминава за самостоятелно граждани правото на физическа живот, след избора на първия монарх. Дори и в духовните неща, той дава цялата власт на държавата. Държавната власт може да се установи религия и ритуали. Хора невярващите трябва, въпреки това, да се подчиняват на законите на държавата и да изпълняват всички външни религиозни обреди. Вътрешният свят на вяра и мисъл власт не е на разположение; така че не може да ни диктува да вярват или не вярват. Но ако бяхме нареди, казва Хобс, в която не е християнска страна, например, "за да изразят език или от външен признаци професия, противно на християнството, тогава ние ще трябва да се подчиняват на законите на държавата, запазвайки в сърцето си вярата в Христос."

Каква трябва да бъде, според Хобс теория, отношенията между църквата и държавата? Хобс смята, че църквата не е проста връзка на верните; Свържете верните без правно разрешение не образува друга църква. Към съединение вярващите да се превърне в редовното събрание, той трябва да получи разрешение от правителството: само при това условие, че има право да издава наредби. Следователно само върховната власт негово съгласие прави физически лица, които отговарят на правото, законно събрание, до църквата. Всяка църква може да се формира само със съгласието и сътрудничеството на правителството, става ясно, че редица страни, различни от политическа гледна точка, не може да се образува единна църква. Всеки народ има по едно и също време, на църквата и държавата; разликата между църквата и държавата, има разлика само в форма. Същият съюз на двама души е държавата, тъй като тя се състои само от хората, и църквата, тъй като тя се състои от хората на вярата, християните. От тази връзка между църквата и държавата това предполага, че гражданите дължат безусловно подчинение на държавната власт в светските дела, са длъжни да се подчиняват на Църквата в духовните неща. Това подчинение трябва да бъде пълна. За догма на вяра не е възможно да причини: те не са предмет на обсъждане ", те трябва да се вземат, - казва много язвително Хобс - Като лекар хапчета:. Цяло и да не се дъвчат"

Съответно, Хобс религия - не вяра, а като религия - също е изцяло в зависимост от държавата. Според Хобс религия - това е суеверие, признат от държавата. Твърдението на Църквата да диктува волята си за състоянието на Хобс смята вредно, което води до анархия и връщането на обществото към първоначалното си състояние на война срещу всички.