Девид Yum причината за

Проучване на концепцията за кауза - най-значимият аспект на философията на Хюм.

Не опит, копие от което е идеята на вещество. Не опит, копие от което е концепцията за кауза. Като се има предвид промяна на впечатления и след промяната. Причината не е необходимо връзка с разследването в рамките на разследването също не е необходимо връзка с каузата. Опитът се говори само на временно придържане. Къде е идеята за причинно-следствената връзка?

Източникът на причините за идеи е свикнал да се отбележи, че за редовно явление трябва да бъде повече. Навикът на този чисто субективна. Ние го даде статут на нещо обективно съществуващи и необходимо. Основното нещо - идеята за необходимост връзка между причина и следствие. Опитът не е причина да не се даде такова заключение. След това - не е все едно, че е заради това. След един ден, е последвано от нощта, и това не означава, че в деня, има причина нощта. Тук той е абсолютно прав. Земята забавя въртенето си, някога дойде една нощ, след което ще има днес. Какви други емпирични критерии за причинно-следствената връзка? Това е само временно придържане. Критика на концепцията за причинно-следствената връзка най-прославен Yuma. Идеята за причинно-следствената връзка е толкова вкоренено в съзнанието, понякога без да го ще играем в практически живот. Това е въпрос на вяра, която се основава на навик.

Хюм сериозно повдигна проблема с емпиричното изследване на теоретични концепции, емпирична основа на теоретични знания. По този начин, той подчерта, че няма емпирична основа на концепцията за кауза, той е подчертал качествената уникалността на теоретични знания в сравнение с емпиричното - това не се вземат под внимание всички sensationalists. Изостряне на проблема с корелация на теоретични и емпирични в научното познание - достойнствата на Yuma. Кант дава голямо значение на това. Аз длъжен да Yuma.

Идеята за причинно-следствената връзка основава на убеждението, че, от своя страна, се основава на навик. Хюм се опитва да рационално помисли как да се справят с концепцията. Направени са вероятностен характер, не може да се приемат за достоверни. Тъй като вероятността от знания може да бъде разпознат. Подобно на други метафизични понятия трябва да бъдат отхвърлени.

Всички богословие, метафизика, всички заслужават да бъдат хвърлени в огъня. Довършва трактат за човешкото познание.

Хюм отрича цел случайността също. Treat съвпадение като синоним на непознаване на причините. Разбирането на това тълкуване на случайност може да бъде двойно - или на "гласови звуци", или в противоречие при тълкуването на понятието за причинно-следствената връзка. Признава обективна причина за отказ на случайността.

Други свързани СТАТИИ

Дейвид Хартли
Хартли силно разделя психика, духовни дейности и функциониране на мозъка. Sensations предизвикват вибрации, но въпросът не е в състояние да усещания. Посреднически актове "елементарни тяло", то вероятно е източникът на усещания и мисли в ума ни. Съотношението на усещания с вибрациите на мозъка вещество - оформя идеята за обединение на нашите идеи, ние използваме концепцията за идеята като цяло, което е обект на нашия ум.

Dzhordzh Berkli биография
Роден в Ирландия, той е най-образованите в Дъблин в Богословския факултет. Преподава богословие, гръцки и иврит. Изработен няколко пътувания до Европа, посети Северна Америка, където ръководи проповядване работата. След завръщането си той назначен за епископ на Ирландия. Основните идеи, изложени в университета, водени на "философски дневник".

сензации Бъркли
С сензации бил свързан с материализма. Сега сензации превръща в източник на идеалистични заключения. Субективен идеализъм. Бъркли - най-известният идеалист и субективно. Окам - тенденцията на емпиризъм. Номинализъм е свързано с субективизъм.