Дали да се оженят в Православната църква, ако католицизма е по-близо до нас, а Бог е един за всички

Дали да се оженят в Православната църква, ако католицизма е по-близо до нас, а Бог е един за всички?

Аз съм кръстен в православната църква, родителите - православни, но по майчина линия са поляците (собствен дядо) - католици. Дядо за съжаление почина рано и така се случи, че като дете баба ми и ме заведоха в църквата и в църквата, и дори когато бях дете, бях раздразнен от някои неща. че църковните хора са дошли по-скоро като клуб. говори, клюки. И разсейващи твърде елегантна декорация - все още ходя като музей - стои, помислете за злато формоване и боядисване, забравяйки какво излезе. Но - да знаеш, че така да се каже, най-вероятно, невъзможно - поради тази причина моето детство църква става някак си по-близо, може би, като у дома си. За мен там тихо, без отвличане нищо. След 15 години, аз отново дойде в църквата, в която ме заведоха като дете. Той бе вече полуразрушен, 1810 на строителство. Но има такава атмосфера, сякаш никога не си тръгнах (църквата е в друг град за 500 km). Съжалявам, че пиша толкова много, но аз имам един въпрос: трябва ли постоянно да ходят на църква, изповед и причастие, и женен с един млад мъж в православната католическата църква и да го кълна се в католическата обред - отнасящи се до един от друг? (Младият мъж кръстен в православната обред, но църквата на практика не се посещават.) Винаги съм бил ясен. това, което би могло да бъде забраните. Бог прави същото за всеки. Как мога да се делят хората на едно и друго.

Uvazhaemaya Олга, наистина, някои хора се чувстват добре в православната църква, други предпочитат музиката на органи и пейките в католическата църква, а други ще слушат музика в консерваторията, а четвъртият - на футбол. И все пак при избора на нашите идеологически приоритети при определянето на такива важни неща: ние искаме да вярваме, и за които Църквата иска да принадлежи, това е, което ние признаваме, като истинската Църква на Христос - най-вероятно трябва да се ръководят не само и не толкова емоционални и естетическите предпочитания или познанства с хора, които са на определена църква или организация притежава. След това щеше да е толкова много плитка по отношение на Христос и Неговата Църква. Няма ли да е неудобно да се Христос за толкова малко мотивация при определяне на техния религиозен мироглед? Съгласен съм, и сред тоталитарните секти, а дори и сред нехристиянските светогледи ясно - например, на комунистите - са хора с висок морал живот и много, много достойно в техния външен вид. И сектантски събирания ситуация някой може да изглежда "молитва". И няма да има "мир у дома си." Но това не е ни се движи на тази основа да се присъединят към комунистите или сектанти. По същия начин, наличието на приличен неправославни, не нарушават реда на поклонение с приказки за красотата е запознат с католическата църква от детството си, и не означава, че ние трябва да споделят всички грешки, които са в неправославните деноминации.

Повтарящата печат ви, че Бог е един за всички, както и че няма значение какво е името на вярата, може да се каже само въз основа на, прости ми за грубостта, осезаемо религиозно невежество. Исус не е дошъл на Земята, за да се даде на етична доктрина, възвишеното събирането на моралните норми, за да бъде последвана от учениците Си, за да не се обясни тайните на света и да се създаде най-величествените на всички философии, които са съществували някога. Той дойде да се установи Църквата - тайнствен духовен организъм, в който всички ние с него, тъй като главата, са били свързани. И това трябва да бъде ясно разбира, че има няколко различни църкви в небето. Не съществува църква будистката, Шинто или Jehovist. Небето е само една църква - Христос, въплътеният Син Божий. Това е Църквата, духовното тяло, тялото на Христос, членовете на която стават чрез извършване на тайнството, и в който живеем, чрез приемането на другия (Църквата), тайнствата и чрез отговорен мотивация самостоятелно да се стреми да изпълни Божията правда в живота си. Истинската Христова църква е една. Тя не може да бъде разделена в себе си.

В този смисъл желанието си да се обърне към тайнствата на католическата църква, а наричащи себе си православни, отново показва същото за някои nedodumannosti, nevynoshennosti си религиозен мироглед. Ако ние възприемаме Църквата като божествено-човешки организъм, тялото на Христос, и нейните тайнства - Сам Бог ни е дал благодатта на източници, ако се вземат на сериозно думите на Символа на вярата: "Вярвам в едната света, вселенска и апостолска Църква", ние имаме и няма да са помислили и за извършване на каквито и да било тайнства извън лоното на истинската църква. Ако искате да се оженят в църква, само защото ви харесва начина, по който сватбено шоу в западните филми, такава мотивация не може да се разглежда цялостно, нито православен, нито католик.

И след това се опитайте да дадете сметка, че сте стигнали да вярваме, че папата е, викарий на Христос на земята, княза на наследник на апостолите, върховен понтифекс и абсолютната глава на вселенската Църква, той е гарант за истината на Църквата, и му vero- и морални възгледи, изразени по специален начин - с тежест (от стола) - са безпогрешни, а той сам е упълномощен от Бога да обявят окончателната истина? Това католическата доктрина на шествието на Светия Дух от Отца и Сина валидно най-изначалната светоотеческата преподаване на шествието на Светия Дух само от Отца? Чрез внимателен анализ дали сте дошли до извода, че чистилището и индулгенциите е необходима част от християнското учение за спасение? Е в основата на вашата вяра в света пресилване заслугите на светиите? И още много други. Ако е така, вашето място в католическата църква, а след това не споделя този избор, не мога да го отнасяме с уважение. И ако споделите догма и доктрина на католицизма, няма причина да се наричат ​​православни. Но ако не е, ако просто като глас на орган естетически, привлича естетиката на католическата литургията свещеникът gladkovybrity вече брадат български свещеник, на пейката повече от 2-3 часа на застояла в православната църква, кръг на взаимната си компания знам пълнотата на католическите интелектуалци , понякога в страната бута православни братя и сестри, а след това си дадете отчет - това не е ли добра причина и солидна основа за вземане на решения по отношение на истинската църква?

В края на краищата, ние се връщаме към църквата на Бога, а не на свещеника да се усмихва. За Бога, а не в приятна човешка общност. Истинската църква на Христос, а не къде ще имаме, хвалбите и когато всички ние ще го хареса. И ако след прочитането на религиозна литература, чрез запознаване с теология, църковна история, хората са дошли да се смята, че истинската Църква на Христос - е Светата Православна църква, той може да бъде дали да се спре при влизане в нея ограда слабост на някои от своите енориаши, не съвсем почтително поведение богослужение, или украсата на няколко църкви?

Самият факт, че присъствие в неправославни поклонението не е нещо фундаментално неприемливо, ако тя е направена от нас за целите на културния и познавателни, за да се запознае с неправославни религиозни традиции, в зависимост от конкретния контекст на дипломатически или човешки взаимоотношения с нашите колеги, роднини или неправоверен приятели. Каноните на Църквата не забранява на католиците присъства православни църкви, прилагани към православните икони. Присъства на неправославни поклонение, за да с молитва да компенсирате това, което се предполага, че губи в служба на единствения истински църква - е да се покаже липсата на вяра в неговата валидност и пълнота на престоя в него благодатта на Божиите дарове. И това е, разбира се, би било грях срещу Църквата.

Ето защо, в Тайнствата vzaimoobschenie между православни и католици - единственото нещо, което определено е неприемливо. Взаимна общение в тайнствата е само резултат от единството на вярата. Съгласен съм, че подходът на Чашата може да бъде само в случай на нашето общо религиозно доктринален консенсус, обща вяра. Как до голяма степен би имало подобно учение на православната и католическата църква, но има и доста основни доктринални точки, които ни разделят. Ето защо, да бъдем честни с вярата си и по отношение на католическата вяра, разбира се, че би било погрешно да си признае, получават причастие, за да преминете към други тайнства в католическата църква, осъзнава себе си православни.

Що се отнася до вашия срам твърде прекрасна украса е известно, че сте на православен храм, да кажем следното. Православни църкви, особено в големите градове, вече е твърде много. И не всички от тях са построени по същия архитектурен и художествен стил. Има и по-строг, аскетичен, там е по-елегантен и накити. Има в православния свят и тези храмове, които посланиците на княз Владимир, посетили Константинопол, София, каза, като че ли не сме били на земята, но в рая.

Ще спомена тук само един. В основни всички енории са едни и същи. Това е общност от вярващи, православните християни, обединени около тайната на Църквата около услугата, под ръководството на духовенството общинарите, които искат да се научат да обичат Бога и да се обичаме един друг чрез енория църковния живот. Това е често срещан и важен. Харта на услуги, ние имаме един. Разбира се, някъде повече някъде по-малко рязане, пее по различен начин, различен текст, но се служи основно за света литургия. В тайнството Евхаристия се извършва във всяка енория същото. Един Господ идва при нас в Пречистата Си Тяло и Кръв.

Що се отнася до Сватбите произнасянето обети в католическата ритуал, аз мисля, че тази точка в Западна церемония сватба не противоречи на православието. Това просто не е основното нещо, което ни разделя. Да, за съжаление, ние имаме от ритуала на тайнството на брака в сегашния си вид, са изключени, всъщност, си вярност обещания за любов, грижа, грижа един за друг, и този проблем може да бъде, че ще покани Синодалната богослужебна комисия, за да се допълват се класира тези обещания.

Най-важното е да запомните, опитвайки се да освети съюза им сватба е, че сватбата по правилния начин може да стане само в рамките на две хора и църковни вярващи, които се стремят да създадат свое собствено семейство като малка църква като духовен организъм клетка, наречена Църквата на Христос. С тази наредба, която не трябва да бъде един вид допълнение към регистрацията в службата по вписванията: красива традиция, или церемония. Тя трябва да бъде предшествано от изповед, срещи и разговори с свещеника, които разказаха за това, тайнството на брака, какви отговорности приемате хора, които се стремят да освети техния съюз църква благословия. В крайна сметка, желанието за сватба означава, че двама души, а именно две, но не и единствената, готови да приемат семейството като малка църква, и съзнателно ще се стремят в центъра на семейния им живот постави Бог, Неговата истина, изпълнението на Неговите заповеди. Следователно, това, което не може да се направи - това е да се насърчат църква брак unchurched млад мъж. Дори ако той е готов да се омъжи за концесия, заради вас, не го правете. Сватба може да благослови само брака, който постъпва в семейството, като се стреми да се превърне в малка църква. В противен случай това би било оскверняване на тайнството. Ако хората не са склонни да churching, тогава е по-добре да не се бърза с сватбата. В края на краищата, ние не наричаме граждански брак, регистрирани в службата по вписванията, блудство. Много по-честни пред Бога и съвест ще бъде в този случай да се ограничи гражданското право.

Подкрепа "Ден на Татяна"