Да бъдеш като общение

"Да си като общност. Проучване на индивида и Църквата "- главната книга на Джон (Ziziluasa) е може би най-големият богослов на нашето време.

"Църквата не е просто някоя институция. Това е "начин на съществуване" начин на съществуване. Тайната на Църквата, дори и в нейната институционална аспект, тясно свързана с човешкото същество: едно същество на света и от съществуването на Бог. По силата на тази комуникация, характерна черта на светоотеческата мисъл, еклезиология е забележителен важност и значение, не само за всички аспекти на теологията, но и за екзистенциалните потребности на човека във всяка възраст.

На първо място, в църквата са свързани със самото съществуване на Бог. Въз основа на факта, че едно лице е член на Църквата, той се превръща в "образа на Бога", той съществува, тъй като има самия Бог, той възприема "начин на съществуване" Бог. Този начин на живот не е морално постижение, нещо, което човек прави. Това е - начина, по който отношенията със света, с другите и с Бога, комуникация събитие: ето защо той не трябва да се разглежда като постижение на личността, това е факт църквата.

Въпреки това, Църквата е този начин на съществуване, то трябва да се бъде образа на начина, по който съществува Бог. Всички неговата структура, неговото служение, и така нататък. D. Трябва да изразят този начин на съществуване. А това означава, на първо място, че Църквата трябва да има правата вяра, точно мнението на съществуването на Бог. Православието по отношение на проблема за съществуването на Бог не е лукс за Църквата и човека: това е - основната екзистенциална необходимост ".

"Църковната опит на църковните отци изигра решаваща роля в разрушаването на онтологичния монизма и избягване на гностически" пропастта "между Бога и света. [...] Този опит показа нещо много важно; Съществуването на Бог може да бъде познат само чрез личните отношения и чрез лична любов. Genesis е живот, а животът е комуникация. "

"Да си на Бога има относително благополучие; самостоятелно понятие би било невъзможно да се говори за съществуването на Бог. Тавтология "Бог е Бог" не казва нищо за онтологията като логично изречение A = A е мъртъв логика и, следователно, отрицание на живота, което е живот. Би било невъзможно да се говори за "един Бог", да не говорим за Бог, Който е "комуникация", който е на Светата Троица. Света Троица е изначалната онтологична концепция, а не концепция, която се добавя към божественото естество, или по-скоро, че тя следва "

"Хората могат да постигнат по-близо до Бога само чрез Сина и в Светия Дух. Еклезиология, която използва понятието "образ на Бога" не може да се основава само на triadology. Фактът, че хората в църквата е "образ на Бога", е длъжен Economia на Светата Троица, тоест Христос и Духа работи в историята. Това е основата на еклезиология Economia, че не е неговата цел. Църквата е построена исторически труд на божествената Economia, но в крайна сметка води до визията на Бог ", както той е", за визията на Триединния Бог в Неговото вечно съществуване. "

"Но как можем да събере на едно място битието на Църквата и за съществуването на Бог, история и есхатология, без да се разрушава тяхната диалектическа връзка? За да се постигне това, ние трябва да се преоткрие изгубеното информираността на ранната църква по отношение на ключовото значение на еклезиология в Евхаристията. "

"Евхаристията е уникална привилегия или предимство да се съчетаят в едно цяло в уникален опит на пилота и работа на Христос и Светия Дух делото. Тя изрази есхатологична визия чрез историческа реалност, като се присъединят в живота на институционални елементи църковните харизматични. Защото само в Евхаристията запазен диалектическата връзката между Бога и света, между "Eskhata" и история, без да се създава опасен поляризация дихотомия. "