Четиридесет въпроси за Библията, въпросът 37 да се чете, мишката - Андрей Сергеевич Desnitsky

Ние предпочитаме да каже нищо, защото смъртта е много страшно. Когато умира някой близък, ние го наричаме описателно ", той ни напусна ..." И все пак смъртта - това е единственият случай в живота, което се случва на всички, без изключение. Какво казва Библията за това?

"В деня на смъртта повече от деня на раждането"

"Бог не е допуснал смъртта"

"Силна като смъртта, любовта"

"Смърт, где ти е жилото?"

Но това, разбира се, не означава, че хората са се примирили до смърт. Да, това е може би невъзможно. И в пророческите книги е сега, а след това идва при прекрасно време ...
"Няма да е дете и един старец, който не е изпълнил дните си; За един век ще бъде млад, за да умре, но грешникът ще бъде проклет. И те ще построят къщи и ще живеят в тях, ще насадят лозя и ще ядат плода им. Няма те да построят, а друг да живее те да насадят, а друг да яде "(Ис 65: 20-22).
И може би ще има нещо по-изненадващо - и смърт няма да е изобщо?
"Разрушете тоя хълм покритие хвърли над всички народи, завесата, която се простира върху всички народи. Той ще погълне смъртта завинаги, и Господ Бог ще обърше сълзите от всичките лица "(Ис 25: 7-8). Въпреки това, с всички пророчества не е лесно - и ние говорихме за това в глава 10, позовавайки се на примера на пророк Осия (13:14), чиито думи са цитирани по съвсем различен смисъл на апостол Павел (1 Кор 15: 54-55), а за него и Ioann Златоуст. "Смърт! къде ти е победата? Ада! къде ти е жилото? "Това не може да бъде на Господа в една и съща кратка фраза в същото време силно застрашени израилтяните и им даде най-смелите очаквания! Не може да се ... само ако се следват строгите закони на формалната логика, където заплахата и обещанието - два различни и напълно несъвместими понятия. Но има различни хора, часове обстоятелства, както и че звучеше заплаха за някои от тях, може лесно да се превърне в обещание за другите.
Пророците не говорим просто - те също действал. Илия по време на глад дума за онази вдовица чака неизбежната смърт, заедно със сина си и пита - или по-скоро, поръчки - да му даде последната порция хляб. Вдовицата се подчини, а храната чудо умножава. Но детето все още умира след известно време, а не от глад, но от внезапно заболяване. Вдовицата хвърля в лицето на пророк горчив укор:
"Какво искаш за нас, човек с Бога? ти дойде при мен ми припомниш греховете и да умориш сина ми. " Без никакво високо богословие, че жена ясно усеща връзката между смъртта и греха, въпреки че тя знаеше, че това е твърде проста: за греховете си, тя е платила смъртта на сина си. Досега до нея не е имало пророк, всичко е някак обикновен, сив, но пристигането му е подчертано и бяло и черно в живота си - и в момента е в очакване на черно ужасно възмездие. Това уравнение е много лесно да се изгради, и много хора от онова време и да обясни заболяването и смъртта ... Но Илия не е съгласен - той обърна мъмрене от Господа: "Господи, Боже мой! Искаш ли и вдовицата, при която живея, вършат зло, от убийството на сина си? "(3 Царе 17)
По-късно подобна Чудото ще създаде Елисей (4 кг 4), и разбира се, Христос (Лука 7: 11- 17). "Бог е посетил народа си" - казват евреите, когато видят възкресението на сина на една вдовица в незабележително града. Малко вероятно е, че те са толкова бързо да се признае Христос като Бог, защо казват, че това? Защо Христос е бил възкресен този млад човек?
Ясно е, че една вдовица, която е загубила сина си, останал без средства за препитание, но това не е един, той е починал, докато в Палестина, и нищо забележително в този град и в това семейство, изглежда, не беше.
Когато съществува Бог. не съществува смърт. Това е като огън и лед: в едно и също място може да бъде само едно нещо от тях, а ако Христос се среща с смърт, смърт уединение. Същото нещо виждаме в сцена на възкресението на Лазар (Йоан 11). Невероятно доверието на Марта и Мария, която се повтаря един след друг: "Господи! ако беше тук, нямаше да умре брат ми "- тъй като е възможно да умре в присъствието на Господа, наистина? Но това чудо, в очакване на смъртта и възкресението на Христос, ще видим и двете. Ние виждаме неговото смирение преди смъртта си. Ние го виждаме толкова слаб и смъртен човек, като може би никъде другаде в Евангелието; дори на Голгота в него повече твърдост и увереност. И тук, на гроба на един приятел, той по човешки объркан: не знам къде да поставите Лазар Той скърби до сълзи, а дори и възмутен, и те не се възмущавам всемогъществото на смъртта?
Тези прояви на човешката слабост в Христос са били принудени да работим усилено, тълкуватели. Но общия смисъл, очевидно, е проста: така разкрива пълнотата на Неговата човешка природа, слаб и ограничен, както и ние, и без усложнения само грях. Природа, подвластни на смъртта. Но това беше човек и Лазар казва: "Излез!" - и той излиза от гроба, от преизподнята, царството на сенките. И тогава става пределно ясно, че Христос не е оставил жив; твърде силен противник той хвърли предизвикателство.
И тогава ... всички знаем какво се случи по-нататък. Ние я изпея всеки Великден:
"Паша със смърт смъртта." Както и в случая на Адам и Ева е спад от благодатта не означава незабавно умира, а тук възкресението на Христос не означава незабавното премахване на смъртта. Но властта стана временен, относителна, разбира се. "В царството на ада, но не и вечното над човешката раса" - така пее за Църквата на Велика събота.
Преодоляване на смърт, предназначени за Христос, за да мине през него, проверете го и да се преодолеят, така че дори и по този начин, в "долината на сянката на смъртта", ние не се чувстват изоставени и сами. Той вече е бил там, и там да се срещнем с него, че той ни донесе във вечността.