Чай култ и чайна церемония

Реферат на тема:

42-студентски групи Tarasovoy Iriny Mihaylovny

Павилион за чайна церемония

Павилион за чайна церемония

Вътрешните работи. В началото на XVII век.

Павилион за чайна церемония

Интериорен изглед към градината.

КУПА ЗА на чайна церемония

В края на XVI - началото на XVII век

CUP друга страна

КУПА ЗА на чайна церемония

Павилион за чайна церемония.

Бамбук венче разбиване TEA.

Bamboo черпаци за вода

Павилион за чайна церемония

За да се разбере защо ритуала на чай е взел такова важно място, запазена през вековете до наши дни, може да се разглежда и само внимателно да го анализира в контекста на японската култура и изкуство особености на нейното развитие през втората половина на XV и до края на шестнадесети век.

Както знаете, за първи път са използвали чай напитка в Китай през епохата Тан (VII-IX век). Първоначално вливането на чаени листа се използва за медицински цели, но с разпространението на Чан сектата на будизма (японски - Дзен), прочетете основен метод за проникване в истинската продължителност на медитация адепти на сектата започва да се пие чай като стимулант. През 760 г. китайски поет Лу Ю пише "Книгата на чай" (ча Чинг), което е посочено на правилата на системата за подготовка на чаената напитка от пивоварната листа чай с вряща вода. Чай на прах (като по-късно за чайна церемония) първи път се споменава в книгата на китайски калиграф е век Цзян Xiang "Ча Lu" (1053гр.). За пиене на чай в Япония, има доказателства, в писмените източници VIII-IX век, но само в X11 век, по време на засилените контакти с Япония, Китай, пиене на чай се превръща в относително често. Основателят на училище на Дзен будизма в Япония, свещеникът Eisai се върна от Китай през 1194, засадени храсти чай и започва да расте чай в манастира за религиозен ритуал. Той принадлежи към първата японска книга за чай - "Kiss Edzeki", където се казва, за ползите за здравето на чай (1 211 гр.).

Нарастващото влияние на Дзен свещеници в политическия и културния живот на Япония през вековете на XIII-XIV, доведе до факта, че пиенето на чай разпространение извън манастирите Дзен, той се е превърнал в любимо занимание самурай аристокрация, като под формата на специален конкурс, забавни познае чайове, отглеждани в един или друг начин площи. Те чай дегустация продължило от сутрин до вечер с голям брой гости, и всеки има до няколко десетки чаши чай. Постепенно същата игра, но по-малко прекрасна антураж, и се разпространява сред жителите на града.

Предшественикът на чайна церемония в новия си вид, вече има много малко общо с корт игра чай, смята Мурата Shuko или Juku (1422-1502). Изкуството на чайната церемония, той посвещава целия си живот, за да видите дълбоките духовни основи на този ритуал.

Успехът на дейността му, разбира се, се основава на факта, че субективните си стремежи съвпадат с общата тенденция в развитието на японската култура в условията на дълга гражданска война, безброй бедствия и опустошение, разделение на цялата страна на отделни враждуващи регион.

Дзен будизмът е най-тясно свързани с изкуствата, насърчаване не само изучаването на китайски класически поезия и живопис, но и собствената си работа последователите си, като начин да се разбере неизразими думи на истина. Тази връзка и практичност "на живот в света" от чисто интерес към изкуството, характерни за дзен, обяснява която започна през втората половина на XV век, тенденцията на секуларизацията.

чай майстор най-голямо внимание се отделя на организацията на пространството около къщата за чай, в резултат на което е имало специален чай градина (tyaniva), широко разпространени, тъй като в края на XVI век.

Ако в основата на появата на специфична форма на чайната беше предишната архитектурен опит, въплътено в храма будистки и Шинто, под формата на градината на чай е разработена въз основа на вече съществуващи дълга традиция на градина изкуството. Преди имаше вид на действителния чай градина в Япония в продължение на много векове изкуството на градини, разработени като независим клон на изкуството

Слама, като правило, на малък парцел между основната сграда чайни трябваше най-напред само един тесен подход под формата на песен (Rodz), че точният превод означава "земя, напоена с роса". По-късно терминът дойде да означава по-широка градина с редица конкретни подробности. До края на чай градина XVI век е получил по-подробна форма. Той започна да споделят ниска ограда с порта на две части, вътрешни и външни.

Преминаването през градината е първият етап от откъсване от света на всекидневния живот, промяна на съзнанието, за пълнотата на естетическо преживяване. Като замислен от майстори чай, градината става на границата между два свята с различни закони, правилници, наредби. Той е физически и психически подготвени за човешкото възприятие на изкуството и по-общо - за красота.

От къщи чай са били построени в градовете, в близост до основните жилищни домове обикновено са заобиколени от най-малко една малка градина, а след това постепенно идеята за специален чай градина, която е предмет на правилата на ритуал.

Стелки покритие чай павилион (мат). Стандартни размери на рогозки 190h95sm. позволено да ги използвате не само за да се определят размерите на стаята, но през цялото пропорционална връзка в интериора. Чайната павилион тай-Ан е с размерите на две татами. квадратен вградено етаж поставен огнището се използва за церемонии през зимата.

Височината на таваните варира в различните части на стаята: най-ниската над мястото, където собственикът седна. Изработени от естествени материали, небоядисани, както и всички други елементи, на тавана може да варира в различните части - от обикновени дъски с шарени панели на тъкани от бамбук и тръстика. Таван се обърне специално внимание на мястото, на покрива или на върха на стената са построени прозорци.

Още в първите чаени къщи прозорците не са били там, и светеше само през входа за гости. прозорци на устройството, разположението им, формата и размера им придава голямо значение. обикновено малки по размер, те са разположени неравномерно и на различни нива от пода, капитанът на чай се използва за прецизно "дозиране" на естествена светлина и фокуса си върху желаното вътрешно пространство. защото интериорът е проектиран за половин седи човек, най-важното е пространството над осветяването на пода.

Четирите принципа на чайната церемония: хармония, уважение, чистота, тишина. Те са станали символ на цялата церемония като цяло - значението му, духа и ентусиазъм - както и всеки един от неговите компоненти, до най-малкия детайл. Всяка от четирите принципи би могло да бъде абстрактно философски смисъл и в конкретна практическа.

Първият принцип предполага хармонията на небето и земята, подредбата на вселената, както и естествената хармония на човека с природата. Намирането на хора естественост, свобода от конвенции на съзнанието и битието, да се насладите на красотата на природата до сливане с него - всичко това са вътрешни, скрита цел "Чай Road", получаване на външен израз в хармонията и простотата на чайна, ежедневни, естествената красота на всички материали - дървени части дизайн, кални стени, желязо пот, бамбук венче. Хармония също така означава липса на хитрост и скованост в движенията на капитана на чай, общата спокойна атмосфера. Тя включва комплекс баланс в състава на живописен свитък живопис чаша, когато външните асиметрии и привидно случайни завой вътрешната уравновесеност и ритмична редовно.

Усещане за постепенни промени, които се провеждат в японската култура на XVI век, с голяма напълно и убедително разкриват в примерите за чай култовите, които са свързани с развитието на почти всички видове изкуства - архитектура, живопис, градини, изкуства и занаяти. Особено важно е, че ритуалът е обозначен с термина "ча-но-ю", преведена на европейски езици като чайна церемония, е не само уникален синтез на изкуствата, но също е форма на културен секуларизация, преходът на религиозните форми на творческа дейност и светския. Чай култ Интересно е също така по отношение на превода на "чужденец" в "техния" асимилация и вътрешна обработка на възприеманото от идеи, това е най-важната черта на японската култура през цялата си култура.

В шир на общата схема на чайната церемония, тя е на среща домакин и един или повече гости за съвместна чаено парти - фокусирано върху най-внимателни при разработването на всички детайли, до последния, относно мястото на действие и неговото времеви организацията.

Най-важната идея, въплътена в чайната церемония е била идеята за равенство. Постоянни бизнес контакти с топ самурай търговия елит на града се изразява не само в опит да подражава на най-новите начин на живот, нравите и вкусовете на висшите класи, включително събиране на произведения на изкуството и скъпи чай посуда. Това е появата на нов клас самосъзнание, все повече и повече на повишена икономически, но напълно лишени от политически права и се стреми да се се наложи първо най-малко на нивото на културни и обществени.

Етап на церемонията като пълен самостоятелно ритуал, който разполага със собствена естетическа програма на формализация на чай, се свързва с името на уважаван японски чай майстор Sen не Rikyu (1521-1591g.). Той принадлежи към основните принципи на създаване на специален чай градина. Той развива дизайна на къщата, от ориентацията на отделните части на света и свързаната с осветлението и завършва с най-малките елементи на вътрешната организация.

чай церемония се превърна в изискан и изтънчен категорично игра за елита на обществото.

чайна церемония може да се оприличи на театрална пиеса. Невъзможно е да се повтори абсолютно чаена церемония. Всеки чай майстор действал като импровизатор, ръководейки се от състава на гостите, специфичните особености на времето, докато времето.

Собственикът сам се готви чай за гости с всички подробности действията на духовното значение и призова за внимание.

Гостите се събират за половин час преди церемонията, която се очаква на специална пейка. Церемонията започна с влизането на посетителите през портите в градината на чай, мълчи повторение чрез него, измиване на ръцете и изплакване на устата на съда с вода. След това гостите бяха в чайна напускаща обувки на плосък камък на входа и на последния ден с лек тътен преместен вратата му и даде знак на собственика, че всички вече са дошли. Тя се появи на собственика, който приветства гостите се поклонят праг.