Билетите №2 2 въпроса "вулгарни хора" в романа на г-н
О, Боже, с когото съм принуден да живее в общество!
Къде безделието, има подлостта, където луксът, има позор. "
NGChernyshevsky. "Какво?"
През втората мечтата Вера два слоя вулгарни общество представени при нас под формата на алегорични мръсотия. Lopukhov и Kirsanov проведе научна дискусия между себе си и в същото време учи доста сложен урок четец. Мръсотия на същото поле, което наричат "истински", а друг - "фантастично". Какви са техните различия?
Отделно от това, което искам да кажа, че съм особено харесва.
За билети №2, №19 нови хора. Това, което отличава "новите хора" от "вулгарен", тип Маря Aleksevna? А ново разбиране за човешките "ползите" естествени, без изкривявания, съответстваща на човешката природа. За Мери Aleksevna изгодна, който отговаря своя тесен, "неприемлива" тесногръди егоизъм. Нови хора виждат техните "полза" е различна: - ". Рационален личен интерес" в социалната значимост на работата му, при упражняването на правенето на добро на другите, да се възползват други, в
Поуката от нови хора е революционно в своята дълбока, вътрешна същност, той отрича и унищожава официално признат морал, на която фондации държат Чернишевски съвременното общество - морална жертва и дълг. Чаши казва, че "жертвата - това е безсмислица." Всички действия, всички човешки неща само наистина надеждни, когато те са извършени не от принуда, а от вътрешните атракция, когато те са в съответствие с желанията и вярвания. Всичко, което се прави по принуда, под натиска на дълг, в крайна сметка се окаже дефектна и мъртвородени в обществото. Такъв, например, благороден реформа "от горе" - "жертва", подадена от горните хора класа.
Поуката от нови хора освобождава творческите възможности на човешката личност, радост осъзнават истинската природа на човешките потребности, основани на Чернишевски, на "инстинкта за социална солидарност". В съответствие с този инстинкт Lopukhov хубаво да се направи науката, и Вера Павловна хубаво да се забъркваш с хора, започнете шивашки цехове при разумни и справедливи социалистически принципи.
Отново се реши с нови хора и фатална любов към човечеството въпроси и проблеми на семейните отношения. Чернишевски убеден, че основният източник на интимни драми е неравенството между мъжете и жените, зависимостта на жените за мъжете. Еманципацията, се надява, Чернишевски, значително ще се промени самата същност на любовта. Изчезне прекомерното съсредоточаване върху чувства на любов на жените. Неговото участие наравно с мъжете в обществените дела ще премахне драма в романтичните отношения, но в същото време да унищожи чувството за ревност като чисто егоистична от природата.
(* 151) Нови хора по някакъв начин по-малко болезнени позволяват най-драматичните в човешки отношения любовен триъгълник конфликт. Пушкин "как дай боже да бъде обичан" Как да стигнем до тях не е изключение, но в норма на всекидневния живот. Чаши, обучение за любовта Вера Kirsanov доброволно да дава път на приятеля си, оставяйки сцената. И от Lopukhov не е жертва - и "най-изгодна предимство". В крайна сметка, което прави "изчисляване на обезщетения", той се чувства щастлив чувство на удовлетворение от акта, което дава щастие не само да Kirsanov, Вера Павловна, но и на себе си.
Невъзможно е да се отдаде дължимото на убеждението, Чернишевски в неограничените възможности на човешката природа. Подобно на Достоевски, той е убеден, че хората в света - там са непълни, преходно, че той влезе в огромен, все още не разкриват творческия потенциал, който е предопределен да се реализира в бъдеще. Но ако Достоевски вижда пътя на разкриването на тези функции в религията и не без помощта на по-високи правомощия на благодатта, стоящи над човечеството, тогава Chernyshevski поверено Силата на разума, способни да пресъздаде човешката природа.
Разбира се, от страниците на романа диша духът на утопия. Чернишевски трябва да обясни на читателя като "рационален егоизъм" Lopukhov не е бил засегнат от решението му. Авторът очевидно се надценява ролята на разума във всички дела и действия на човека. От мотивите Lopukhov дава рационалност и предпазливост упражнили правото си самосъзнание прави читателя усещане за някаква измислена от това неправдоподобност на човешкото поведение в ситуация, в която се оказа Lopukhov. И накрая, трябва да се отбележи, че Чернишевски улеснява решение, което Lopukhov и Вера не са истинско семейство, без деца. Много години по-късно, в романа "Ана Каренина" Толстой даде опровержение Чернишевски трагичната съдба на главния герой, а "Война и мир" ще оспори прекомерно ентусиазма на идеите на революционните демократи на еманципацията на жените.
Но един или друг начин, и в теорията на "рационален егоизъм" Heroes Chernyshevskogo имат неоспорим обжалване и очевидно зрънце истина, особено важно за българския народ в продължение на векове са живели под силния натиск на автократична държава, и да се въздържат инициативата и понякога gasivshey творческите импулси на човешката личност. Моралните герои Чернишевски в известен смисъл, а не (* 152) загубили значението си и в наши дни, когато усилията общество, насочени към събуждане на хората от морална апатия и липса на инициатива, за преодоляване мъртъв формализъм.
"Специални хора". Нови хора в роман Чернишевски му - посредници между простолюдието и по-високите хора. "Rakhmetova - това е друга порода, - казва Вера - те се сливат с една обща кауза, така че може да им е необходимост, изпълвайки живота им; за тях, той дори замества личния живот и ние, Саша, не е на разположение е, че ние - не орли .. както той го направи. "
Създаване на образ на професионален революционер, Чернишевски също гледа към бъдещето в много отношения изпреварил времето си. Но характеристиките на този тип хора, авторът определя максималната възможна време за нейната пълнота. На първо място, това показва процес на превръщане революционно, dismembering кариера Rakhmetova в три фази: теоретично обучение, практическо запознаване с живота на хората и на прехода към професионален революционна дейност. На второ място, на всички етапи на живота си Rakhmetov работи с пълна отдаденост, с абсолютно напрежение на духовна и физическа сила. Той управлява една наистина героични закаляване и умствени упражнения, както и в реалния живот, където в продължение на няколко години изпълнява тежка физическа работа, му спечелва прозвището на легендарния Волга Burlak Nikitushki Lomova. И сега той има "бездна на нещата", която Чернишевски специално не се отнася за дразни цензура.
Основната разлика Rakhmetova на нови хора е, че "той обича възвишеното и толкова по-широк" не е случайно за новите ИТ специалисти е малко плашещо, но поради простата прислужница Маша, например - нейния народ. Сравнение на характера с орел и Nikitushkoy Lomovym едновременно за цел да подчертае широчината на мнения и характер на живота и крайната близостта до хората, чувствителни към разбирането на приоритетите и на най-неотложните нужди на човека. Тези качества от своя страна Rakhmetova историческа личност. "Велик е масата на честни и добри хора, а такива хора са малко, но те са там - теин в чай, букет в благородно вино от тях силата и аромата, цвета на най-добрите хора, този двигател, е сол на земята сол".
Rahmetovsky "строгост" не трябва да се бърка с "жертва" или самоконтрол. Той принадлежи към породата на хората, за които великият честата причина за историческото (* 153) големина и значение е по-голямо търсене, по-висок смисъл на съществуването си. Любовта на отказ Rakhmetova не се усеща никакви признаци на разкаяние, за rahmetovsky "рационален егоизъм" по-големи и по-добре рационални егоизъм нови хора.
Вера казва: "Но не е човек - като имаме, не орел, той прави на другите, когато той самият е много трудно ли е да държи убеждения, когато измъчван сетивата си?" Но тук героинята изразява желание да се преместят в по-висок етап на развитие, който достигна Rakhmetov. "Не, ти е необходим личен въпрос, е необходимо материята, която ще зависи от собствения си живот, което. За цялата съдбата ми ще бъде по-важно от всичко ми хобита страст." Така се отваря нова гледна точка на прехода на нови хора до нивото по-високо, за да се изгради приемственост между тях.
Но в същото време той не счита Чернишевски "строгост" Rakhmetova норма на всекидневието човешкото съществуване. Такива хора са нужни на стръмни преминавания на историята като едно лице се в цели нуждите на хората и дълбоко чувство на болка на целия народ. Ето защо в "промяната на пейзажа", "дама в траур" се заменя с облеклото си за сватбена рокля, а до нея е човек на тридесет. Щастието Любовта се завръща в Rakhmetov след приключване на революцията.
Четвъртият мечтата на Вера Павловна. Ключов място в романа е "четвърти мечтата на Вера Павловна", която разгръща Chernyshevski картина "светло бъдеще". Той рисува общество, в което интересите на всеки са органично съчетани с интересите на всички. Това е едно общество, където хората са се научили да управляват разумно силите на природата, които изчезнаха драматично разделение между психическа и физическа работа и лицето, намерени в загубените вековете хармонично съвършенство и пълнота.
Въпреки това, той е в "Четвърти мечтите Вера" показа слабост, характерна за утописти на всички времена. Те бяха на прекомерна "подробно регулиране", което е причинило несъгласие дори и сред привържениците на Чернишевски. Saltykov-Шчедрин пише:?.! "Четене Роман Chernyshevskogo" Какво да се прави ", дойдох до заключението, че грешката, че именно в това, че той също се чудеха практически идеали Кой знае дали това ще бъде така, както и дали е възможно да се определи име в романа форми на живот окончателно? в края на краищата, на Фурие е голям мислител и цялата прилагане на неговата теория е (* 154) повече или по-малко в несъстоятелност, а само неумрелият общи разпоредби. "
Николай Алексеевич Некрасов
(1821 - 1877)
За произхода на популярния отношението Некрасов. "Endless простира на пътя, и на него, след като е летял три, с копнеж изглежда красиво момиче, крайпътна цвете, което се смачкат под тежки, груби колело Други пътя водещ през зимата в гората, и в близост до неговото замразяване жена, за които смъртта. - Голяма благословия . Отново, безкрайни участъци начин, че ужасни, че хората по прякор пребит с вериги, а върху нея, студен далечна луна в замръзналата палатката, побърза да му изгнание съпруг рускиня на лукс и глезотии в студа и проклятието "- така пише за работата на Н. А. Некрасов Български поет и началото на ХХ век, КД Balmont.
Поема "The Road" Некрасов започва кариерата си, едно стихотворение на пътуванията си из Русия, подаващи сигнали, мъжете го завърши. Когато здрач Некрасов се опита да напише автобиография на детските си впечатления отново придружени от пътя: "Selco Greshnevo стои на най-ниско Ярославъл-Кострома път наречени антракс, тя е и най-Vladimirka; имение идва (* 159) на самия път, и всичко, което тя продължи и се качи, беше знае, като се започне с пощенски тройки и завърши с лишените от свобода, във вериги, е постоянна диета от любопитство на децата ни ", придружен от ескорт ,.
Greshnevskaya път беше да Некрасов, първи "университета" в големия широкия свят на прозореца vsebolgarsky, в началото на mnogoshumnoy знания и неспокоен фолк България
Ние също е чудесен начин да се:
Хората сновяха работно заглавие
Според нея, без номер.
Digger на канавки - Vologzhanin,
Tinker, Tailor, sherstobit,
И тогава в манастира гражданина
По празник молитвени колела.
Съгласно нашите дебели, древни брястове
За да си почине уморен от хора, изготвени.
Децата се събраха около: историите започват
За Киев, за турчин, за прекрасни животни.
.
Понякога има през целия ден летене
Новият минувачите, новата история.
От незапомнени времена, пътят влезе в живота на Ярославъл-Кострома селянин. Lean земята българска Nechernozemie често го постави в предната част на въпроса: как да се хранят семейството расте? Суровата северната природа принуден човека да бъде особено изобретателен в борбата за съществуване. Според поговорката, излиза от нея "и Швеция, и който жъне, а igrets пич": работата по по необходимост на земи, придружени от улична занаяти. От древни времена, фермери Некрасов ръб занимава с дърводелски занаят, определен от зидари и мазачи, те овладели изкуството на бижута, дърворезби, произведени колела, шейни и дъги. Те отидоха риболов и бъчварство, не е чуждо за тях е керамика. Роуминг пътищата на шивачи, калайджии, Sherstobitov, кара конете елегантен кочияши, пътувал за горите да блатата сутринта до вечерта запалени ловци и продадена в селата и градовете прости червени закачлив стоки амбулантни търговци.
В желанието си за благото на семейството да използват работна ръка, мъже се втурнаха към града - на провинцията, Кострома и Ярославъл, а често и в столицата Санкт Петербург, но в първата столица Москва майката.