Библия за човешкото брак

Засягайки ограниченията, нека да мислим по-нататък за монашество и манастири. Днес, много християни се чувстват особено добродетелни тези вярващи, които се отлъчени от света. Въпреки това, Библията никога и никой не е принуден да напусне манастирите. Бог е създал човека за не монашеския живот в затворена клетка, както и за любовта и радостта в брака:

"И Господ Бог каза: Не е добре за човека да бъде сам; да го направи помощник годни за него. "(Битие 2:18).

"И Бог създаде човека по Свой образ, по Божия образ го създаде; мъж и жена ги сътвори. И Бог ги благослови и Бог им каза: Плодете се и се размножавайте. напълнете земята "(Битие 1: 27,28 .., виж също Ген 9: .. 1).

Исус продължи обучението на Отца на семейството:

"В началото на създанието, Бог мъж и жена ги сътвори. Затова ще остави човек баща си и майка си и ще се привърже към жена си, и двамата ще бъдат една плът; така че те вече две не са, а една плът. Ето защо това, което Бог е съчетал, човек да не разлъчва "(Марк 10:. 6-9).

Доброволно безбрачие днес се основава предимно на фразата на Христос:

"Има скопци, които още от утробата на майката така са родени; а има и скопци, които са били скопени от човеци; а има и скопци, които са се били скопени за небесното царство. Кой може да се побере, нека приеме "(Мат. 19:12).

Но тук Исус не се обади всеки си скопен физически или да напуснат семействата си. Преди това изявление Христос говори за забраната за развод без причина прелюбодейство: "Който напусне жена си, освен за семейно изневяра ... прави я да прелюбодействува" (Матей 19: 9 .... Матей 5:32, виж също март 10:11, .. 12). Какво учениците каза: "Ако мъжа към жената, по-добре е да не се омъжва" (Матей 19:10).. Това е: ако не можете да се развеждат, по-добре е да не се омъжва. Именно на тази бележка, ученици, Исус изрече фразата по-горе (Мат. 19:12), отколкото каза, че, наистина, човек не може да се ожени, са посветили живота си на Бога, но преди да направи такова решение трябва да се мисли много внимателно. Затова Исус завърши обръщението си с думите: ". Кой може да побере, нека приеме"

Скъпи читателю, аз за пореден път ви моля да обърнете внимание, че в разговор с учениците на Исус, за които говорим първоначалната доброволен отказ от брак, а не за развод и семейството изоставяне в служба на Бога. Въпреки, че толкова много хора разбират това изявление на Христос, потвърждавайки други негови копия на Исус:

"Той им рече: Истина ви казвам, няма никой, който да е оставил къща или родители, или братя, или сестри, или жена, или деца, за Божието царство, и няма да получите много повече в сегашно време, а в бъдещия вечен живот годишна възраст "(Лука 18: 29,30 .., виж също Матей 19:29 ..).

След този разговор, някои вярващи се откажат семейство, дори и жена му и малки деца, и отиват в манастира. Въпреки, че Христос казва нещо съвсем различно. Исус привлече вниманието на вярващите върху значението на правилното приоритет раздяла в живота на всеки: "Но първо търсете царството му и Неговата правда" (Матей 06:33).. Поставянето на Бог на първо място, хората понякога трябва да жертват възгледите на своя род. В резултат на това тази стъпка ще доведе до добро: "... и всичко ще ви се прибави" (Матей 06:33).. Същата идея е изразена в други думи Христос:

"Мислите ли, че съм дошъл да дам мир на земята? Не, казвам ви, но по-скоро раздяла; За отсега нататък петима в една къща разделена. трима против двама, и двама против трима: бащата ще се раздели против син, и син против баща; майка против дъщеря и дъщеря против майка; -law срещу дъщеря си и тъща си срещу "(Лука 12: 51-53 .., виж също Матей 10: 34-36 ..).

Наистина, в начина, по който някои хора започват да търсят Бога, може да устои на техните близки. Ето роднини често има огромно влияние върху избора на хората от живота си кредо. Това е, когато едно лице трябва да вземе решение: да се подчини на семейството и отричат ​​Господа, или поемат по пътя на Твореца, понякога по време на ново разделение дефинирани в семейството. Но дори и тогава вярващият не трябва да спира да се грижи за близките си, в противен случай тя престава да бъде християнин. Това със сигурност е бил апостол Павел казва:

"Ако някой от собствените си и най-вече на дома не го правят грижи. Той се отказва от вярата и по-лошо неправилното "(1 Тим 5: 8).

В същото време, в исторически план общ църква започва да се регулира по въпроса за брака. В католицизма, създаден т.нар безбрачие - разпоредба, забраняваща свещеници и епископи да се женят. В безбрачието на православна църква приема само по отношение на епископите. Що се отнася до миряните, Църквата предимно увенчан само младоженците, които взеха своята вяра. В този случай, православната църква има право дори да наруши семейния живот на енориашите си с езичник, въпреки разпореждане на Исус, че единственото основание за развод инициатива, наречена прелюбодеяние за (виж Матей 19 по-горе: ... 9 Матей 5:32 март 10:11, ... 12). Според 72-то правило VI Universal (православен) Trullan катедрала 691-692 GG. Църквата има право да "прекрати съвместното съжителство", ако otserkvlenny християнските семейни "еретик" (мъж, изповядващи други възгледи, дори и ако той е християнин, но това е погрешно, от православна гледна точка, учението).

"Това е недостойно за съпруг и съпруга еретични православен брак половинка или православна жената с мъжа си sochetavatsya еретик. Ако ти ще предостави ще бъде нещо такова се превърне някой: брак, не е трудно да се провери, както и да прекрати незаконно съжителство. Ако вие престъпвате който определил нас, нека бъде отлъчен от църквата. "

12-ти и 42-ти на едни и същи правила принудени духовник катедралния е ръкоположен за епископ, да се откаже от живота на съпругата му. В този случай жената трябва да се оттегли в манастир, далеч от мястото на връчването на мъжа си:

"... Някои от богоугодното примати (епископи - изд ...). и да им предложи за съгласуване, оставете Жити kupno със своите съпрузи. извеждането на препъването и на изкушението на другите. ... нека има нищо сега takovago. ... Ако ти някой върши тези неща трябва да се видят, за да бъде, нека бъде низвергнат. "

"Моята съпруга proizvodimago в епископски достойнството, преди това се отделя от съпруга си. с общо съгласие, за ръкополагането му като епископ, за да дойде в манастира, далеч от това местообитание, създадена от епископа. "

А сега нека да видим какво казва Библията за семейния живот на вярващите с невярващи и епископи:

"Ако някой брат има жена, която е неверник. и тя е съгласна да живее с него, да не я остави; И жена, която има един невярващ мъж, и той се съгласи да живее с нея, тя не трябва да се разведе с него. Защото невярващият мъж осветен veruyuscheyu съпруга и съпругата вярващ осветен от съпруга "(1 Кор 7: 12-14 .., виж също 1 Петрово 3: .. 1.2).

"Епископът трябва да бъде непорочен, мъж на една жена. трезвен, целомъдрен, добро поведение, честни, гостоприемни, способен да поучава, а не пияница, не biytsa, не свадлив, не сребролюбец, но кротък, не любител на пари, по-добър мениджър от дома си деца в с пълна честност; Защото, ако някой не знае как да управлява своя си дом, как ще се грижи за Божията църква? "(1 Тимотей 3: 2-5 .. виж също Тит 1: .. 5-9).

Павел твърдеше, че апостолите са свободни да имат жени, така че повечето от тях са чуждестранни семейства:

"Не ти ли апостол? Дали съм свободен. Имат ли право и ние, за да ядат и да пият? Имат ли право и ние да водим една жена от сестрите. както и други апостоли. и братята на Господа, и Кифа (Петър - б.а...) "(1 Кор 9: 1,4,5)..?.

Въпреки че самият Павел си избра да живее "евнух", т.е. отказа да брак (тя първоначално е бил въздържател, нито е бил вдовец - не е известно), но това не принуждава християните да следват неговия пример:

"Добър човек, който да не допира до жена. Независимо от това, за да се избягва блудството, нека всеки мъж има своя си жена. и всяка жена да има свой мъж. Но аз говоря това, като разрешение. а не като заповед. За бих. че всички хора са като мен; но всеки си има своя дарба от Бога, един след това, а друг след това. Неженените и вдовиците казвам: добре те да останат като мене. Но ако те не могат да съдържат, нека се женят; за това е по-добре да се женят, отколкото да горят. И женените не заповядам, но Господ. Съпругата не трябва да напусне съпруга си ... и съпруг, не трябва да се разведе с жена си "(1 Кор 7 :. 1,2,6-11).

Павел, в собствената си безбрачие видях положителни точки, които да служат на Твореца. Въпреки това, апостолът знаеше, че всеки си има своя дарба от Бога (вж. Също 1 Кор. 07:17), и затова призова братята да се избягва блудството е по-добре да се ожени. Това означава, че апостолът говори за чисто доброволен избор на лицето (вж. 1 Кор. 7:37). Само неомъжена и вдовици, Павел ги съветваше да остане такъв, какъвто е. Но в този случай, това беше единственият му съвети, а не команда. Той заповядал Господ от името на съпругата му не напусне съпруга си и съпругът не трябва да се разведе с жена си. Под вдовиците, които могат да посветят целия си живот на Бога, апостолът означава самотни жени по-възрастни от 60 години (виж 1 Тимотей 5: .. 9), и младите вдовици да се омъжват отново Павел увещава:

"Иска ми се. че младите жени се омъжват. да раждат деца, къщата "(1 Тим. 5:14).

Днес църквата е лишен слугите си правото да избира. Както видяхме, католическа женен мъж не може да бъде свещеник, православен свещеник не може да бъде епископ, ако не напусне жена си. А 6-то обикновено един и същ VI Universal Trullan катедралата забранява православен свещеник се ожени след съгласуване. Това означава, че ако един млад православна министър иска да има семейство, така че той трябва да има време да се намери съпруг, докато учи в семинарията:

"От произведен в клира безбрачни, tokmo читатели и певци могат да се оженят сега ... не иподякон, или дякон или презвитер разрешения не са на комисията над него координация да се ангажира в съпружеско съжителство; Ако искате и вие да се осмелят да нанесат тези неща, нека бъде низвергнат. Но ако някой от въвеждане на духовенството, voskhochet комбиниран със съпругата си, в съответствие с правото на брак: нека той направи това, преди ситуацията в под-дяконът или дякон или презвитер "

По този начин, в миналото често срещаните деноминации има ситуация, когато много свещеници правят правила църковни. На първо място, счупи заповед за забрана за развод на Господа, и второ, да стане "скопци", т.е. да бъде "по-свети" епископи и презвитери на ранната църква и дори апостолите. жени, които са имали (1 см над Тим 3: ... 2-5 Тит 1: 5-9 .. 1 Кор 9: 5).

Трябва да се отбележи, че апостол Павел предупреди, че в бъдеще няма да има учители, които ще въведат забрани за брак:

"А Духът изрично казва, че в последните времена някои ще отстъпят от вярата и ще слушат измамни духове ... това лицемерие lzheslovesnikov, които забраняват жененето" (1 Тимотей 4: 1-3.).

Не само безбрачие, но като цяло са били отписани от света, не отговаря на учението на Библията. Исус призова християните да бъдат светила на света.

"Ти - светлината на света. Тя не може да избяга от града, на хълм. И когато той запали светило и го турят под шиника, а на светилника, и то свети на всички в къщата. Така че нека свети вашата виделина пред човеците, за да виждат добрите ви дела и да прославят вашия Отец на небесата "(Матей 5: 14-16 .., виж също Лука 08:16 Лука 11:33 ....).

Това е казал Апостол Петър:

"Възлюбени! Питам ви ... да се въздържате от плътски страсти, които воюват против душата; като си разговор благоприлично между езичниците. ... така че те да виждат добрите ви дела и да прославят Бога "(1 Петрово 2 :. 11,12).

Същото е провъзгласена апостол Павел:

"Така че, възлюбени мои, ... със страх и трепет работа спасението си ... за да бъдете безукорни и чисти, деца непорочни Божии в опако и извратено поколение, между които блестите като светила на света" (Филипяни 2 :. 12,15 . виж също Тит 2: .. 7,8,10).

И в посланието си до коринтяните апостол Павел говори за факта, че християните са обречени да живеят между народите, както и да общува с тях, но църквата трябва да се стремим към вътрешната чистота, не общува с вкостенели грехове фалшиви братя и дори да ги бълва на общността:

"Писах ви в писмото си - да не се асоциира с блудници; И все пак не изобщо с блудниците на този свят, или за сребролюбците и грабителите, или за идолопоклонниците, понеже тогава ще трябва да се измъкнем от този свят. Но аз писах да не да се асоциира с всеки, който се нарича брат ако е блудник, или сребролюбец, или идолопоклонник, или Railer, или пияница, или мошеник. По този начин, нечестивия човек между вас "(1 Коринтяни 5: 9-11.).

Нека обобщим последните две глави. Самоограничението не е само по себе си добродетел. Бог не би бичуване не строги икономии (виж 2:23 Макс ..) Не самостоятелно отстраняване на цялата човешка банално, но само ако те доброволно ограничаване, наясно, естеството на силова тренировка са (1 Кор 7: .. 5) не носи вреда на организма (виж 1 Тимотей 5:23 ..) и неудобство на други хора (виж Филипяни 2: .. 4), но по-важното е, че е свързано с активен лагер на Евангелието (виж Матей 28:19 ..).