Аристотел за кратко

Учението за държавна

Аристотел критикува учение за перфектно състояние на Платон, а предпочита да се говори за такава политическа система, която може да има най-много държави. Той вярвал, че Платон предложен общност от собственост, жените и децата си ще доведе до унищожаването на държавата. Аристотел е бил непоколебим защитник на правата на личността, частната собственост и моногамна семейството, както и като поддръжник на робството.

Според Аристотел държавата възниква само когато комуникацията е създадена в името на добрия живот между семейства и кланове, в името на една добра и достатъчна за самия живот.

Естеството на държавата е "напред" на семейството и индивида. От съвършенството на гражданин общество е обусловено от качествата, в които членува - който иска да създаде перфектни хора, е да се създаде перфектни хора, но който иска да се създаде добра граждани, трябва да се създаде съвършено състояние.

Идентифициране на обществото с държавата, Аристотел е бил принуден да търси гола, интереси и характера на човешката дейност върху тяхното имущество и да се използва този критерий при характеризирането на различните слоеве на обществото. Той открои три основни слоя на гражданите: много богат, среден, много лошо. По мнение на Аристотел, на бедни и богати ", са в състоянието на елементите, които са диаметрално противоположни една на друга, че в зависимост от преобладаването на един или друг елемент на снимачната площадка и съответната форма на държавно устройство." Като привърженик на системата за роб, Аристотел е тясно свързан с въпроса за робството собственост. в същността на нещата се корени заповед, по силата на който от момента на раждане на някои от съществата, предназначени да се подчиняват, а други - към решението. Това е общ закон на природата, и подчинените и анимирате си същества. Според Аристотел, който по природа не принадлежи на себе си, а на друг, докато все още един човек, който по природа е роб.

Най-доброто състояние - е едно общество, което се постига чрез средния елемент (т.е., "среден" елемент между робовладелците и робите) и тези държави имат най-добрата система, в която средната елемент е представена в повече, когато това е по-важно в сравнение с двете крайности елементи. Аристотел се отбележи, че когато са в състояние на много лица, лишени от политически права, когато има много бедни хора, а след това в такова състояние са неизбежно враждебни елементи.

Основната общото правило, според теорията на Аристотел, трябва да бъде следното: нито един гражданин не трябва да се допуска неоправдано увеличаване на политическата си власт над съответните мерки [11].

Политики и политиката

Аристотел, въз основа на резултатите от Платоновата политическата философия, специализирано научно изследване на определена област на обществените отношения като самостоятелна наука от политиката.

Според Аристотел, хората могат да живеят само в едно общество, от гледна точка на политическата система, защото "човек е по природа политическо създание." За да се организира правилно социалния живот на хората трябва политики.

Политика - науката, знанието за това как най-добре да организира съвместни живота на хората в държавата.

Политиката е изкуството и уменията на публичната администрация.

Същността на политиката се разкрива чрез своята цел, която според Аристотел, е да се даде на гражданите на високи нравствени качества, за да направят своите хора да действат справедливо. Това е целта на политиката - честно (общо) полза. За постигането на тази цел не е лесно. Политиките трябва да вземат под внимание, че хората имат не само добродетелите, но пороци. Ето защо, целта на политиката не е морално съвършен хора отглеждане и възпитание на добродетели в граждани. Достойнството на гражданина е способността да изпълнява дълга си на граждани и способността да се подчиняват на властите и законите. Ето защо, политиките трябва да се търси най-доброто, че е най-отговорно, че целта на правителството.

Членка - продукт на естественото развитие, но в същото време най-висшата форма на комуникация. Човек по природа е същността на политическото и държавното (политически диалог), като процесът на политическата същност на човека.

Форма на държавно управление

В зависимост от целите, които са си поставили началниците на държавата, Аристотел различава между добро и зло държавни устройства:

Нормалната работа - система, в която се упражнява общото благо, независимо от това дали един е изключено, малко или много:

Монархия (на гръцки monarchia -. Идеална) - форма на управление, при което цялата върховната власт принадлежи на монарха.

Аристокрация (гръцки aristokratia -. Правило от най-добрите) - форма на управление, в която върховната власт принадлежи на наследствен племенна аристокрация, привилегирована класа. Правителство от малкото, но повече от един.

Politia - Аристотел смята, че най-добрата форма. Той е изключително "рядък и много други." По-специално, се обсъжда възможността за създаване на система на управление в съвременното Гърция, Аристотел стига до заключението, че такава възможност не е висока. В държавно устройство, управлявана от мнозинство в интерес на общото благо. Politia - "среден" форма на управление, както и "среден" елемент е преобладаващ във всичко: в митниците - умереност в имот на - средно богатство, в решението - средния слой. "Държавата се състои от обикновените хора, и ще има най-добрата система на управление."

Грешен система - система, при която на определена цел, преследвана владетели:

Тиранията - монархическа власт, като се има предвид ползата от един-единствен владетел.

Олигархия - съответства на ползите от заможните граждани. Система, в която властта е в ръцете на хората на богати и благородни и формиране на малцинство.

Демокрация - ползите от бедните, включително неправилни форми, Аристотел държави дадоха предпочитание към него, като се има предвид, че по-поносими. Демокрацията трябва да се разглежда като такава система, когато свободен по рождение и на бедните, като по-голямата част, са върховната власт в ръцете си.

Отклонение от монархията дава тирания,

отклонение от аристокрацията - олигархията, отклонението от формата на управление - демокрация. -ohlokratiyu отклонение от демокрацията.

В основата на всички социални катаклизми е неравенството богатство. Според Аристотел, олигархията и демокрацията се основава искането си на власт в държавата, с която същият - наследството от малкото, както и свободата на всички граждани. Олигархия защитава интересите на класи. Обща също използва всеки един от тях не го прави.

В нито една политическа система, общото правило трябва да бъде следното: нито един гражданин не трябва да се дава възможност да се увеличи прекомерно политическата си власт над правилните мерки. Аристотел препоръчва да се спазва от управляващата партия, така че те не се оповестява публично позиция в източник на лично обогатяване.

Отклонение от Право означава отклонение от цивилизовани форми на държавно управление към деспотичен насилие, и се изроди в деспотизъм на закона означава. "Не може да има въпрос на правото на господство не само в закона, но и противоречи на закона. Желанието за насилствено поробване разбира се противоречи на идеята за закон"

Основното нещо в държавата - на гражданите, което е, този, който участва в съдебния процес и контрола, носи военна служба и изпълнява свещенически функции. Робите били изключени от политическата общност, въпреки че трябваше да бъде, според Аристотел, голяма част от населението.

Аристотел взе проучване гигантски мащаб на "конституция" - политическа система 158 страни (от които само един оцелял - "атиняни").