Античен римски есе култура

Началото на римската литература на гърците поставят своите превод на латински на "Одисея" и други произведения на класиците (Liviy Андроник, Lucilius). Първият истински vdayuschimsya писател (комиците) стана Maktsy Тит Плавт. Той заразява публиката диво веселие, с помощта на техника, за да се опрости героите гротеска, създаване на класическия ситком парцели. Още е психологически герои и истории в комедиите на Терънс Публий Афра. Неговата "сериозни" комедия е преработка на гръцки (напр Менандър). Но ако "семейство" комедии публиката всичко знаеше от самото начало и невежеството си развеселен герои, а след това Терънс постави зрителя в същото положение като герои на пиесата, има елемент на непредсказуемост. Въпреки това, Терънс съвременници оценяват по-скоро като стилист - за чистотата на езика.

Научен ръководител на император Нерон, известният философ Сенека, значителен принос за развитието на жанра на трагедия. Това е трагедията на древната драма на модерните времена, избрани като пример за подражание. трагедия Сенека написана в духа на "нов стил": затегна жалки монолози, тромави метафори и сравнения са предназначени повече за читателя, отколкото за зрителя.

Развитие на изкуството на красноречие, желанието да се запази своя принос за развитието на проза. Ползотворна резултат sophistical практика е появата на малки прозаични форми - букви (и псевдо-чл), описания. И в Гърция, и Рим дойде романа. Исторически разкази, които са станали много често в Рим, са проектирани, за да компенсира липсата на собствена митология. Развитието на лични лирически начало в литературата, както е разпространението на ежедневието утилитарен съзнание на духовния живот са генерирали интерес към самата земя на приключенски и любовни преживявания ( "Дафнис и Хлое *" Long) Маркирана деградация на личността и чувства са отразени в литературата, преживявания на своите герои -. Той собственик страдание, отнемане на собственост.

Пиковата древен прозата може да се нарече роман сатира, роман пародия (Lukiaka, Апулей, Петроний).

Съзнанието политически активните слоеве на обществото, особено в епохата на Републиката, пряко ангажирани в борбата за власт, не само е еклектичен по себе си, а като доктрина спазва zklektiki. В действителност, политиците са готови да използвате всяка теоретична нагласа в процеса на ораторски практика. Тази позиция също може да се оцени като изключително subjectivist. Той е единственият естествен еклектизъм е затворен със скептицизъм, особено в епохата на империята, когато политическата борба е загубила предишната си острота. Той се слива с субективизъм и материализъм опростен, за да оправдае преследването на удоволствие в личния му живот и пасивност, примирение в обществения живот (епикурейство). Въпреки това, сред патрициите би могла да отговори войнстващ морал (Цицерон) и крие истинската материализма сред psevdoepikureytsev (Лукреций). Съществуването на строго материалист мироглед е необходимо да се поддържа реда и закона, който култа не е умрял, или по-скоро, не угасва желанието да се запази нейната видимост.

Но материализма на Лукреций и субективизъм обединена борба срещу фатализъм, идеята за рок, т. Е. в противоречие с целта идеализъм. В същото време, се наблюдава тенденция към обективен идеализъм като надделя по отношение на населението, чиито живот не зависи от себе си, а често и не принадлежат към собственото си тяло на човека и в обществото. Обосновка (и дори похвала) собственото си безсилие и принуден строги икономии Римляни намерени в стоицизма, чиито поддръжници са били най-големите римски философи, заедно с Сенека и император Марк Avrely. Стоицизма склонни да Цицерон, Цезар убиец Брут, енциклопедист Варон, висшите класи.

Въпреки стоицизма много общо с субективния идеализъм и той също се търси решение на външни проблеми в промяната на отношението си към тях, адвокати стоици настоява за неприкосновеността на вътрешни морални закони, получени, обаче, от договорните отношения между хората. Целта на закона е да се защити частната собственост, по-специално, правото на частна собственост, за които се набор от морална равнопоставеност на хората. Субективизъм е в отговор на невъзможността да се противопоставят на външната същество, което Сенека не смееше да име някак определено (бог, рок).

В ерата на империята се разпространява различни учения на мистичен характер - нео-Питагоровата, нео-платонизма, която постепенно се приближава един рационален философия на религията. Много популярен е религията на изток, египетските култове. Търсене само необходимата религия е бил зает голямата част от населението на огромна империя.

1. Averincev SS Гръцката литература и близкоизточна литература. - В книгата. Типология и взаимодействие на литературата на древния свят. М. 1971.

2. Averincev SS Съдбата на европейската културна традиция в га ера преходи от древността до Средновековието. От историята на културата на Средновековието и Ренесанса. М. 1976.