Анастасия Леонова - враждебност към имигрантите като форма на самозащита

Обявен през втората половина на 90-те години в национален мащаб кампания за търсене на национална идея се провали. Но доста успешно като бъде одобрено от националистическата идея, намаляване на основите на националната идентичност на етническа принадлежност. Една от основните причини за формирането на идеи е етническа нация е липсата на каквито и да било други съществени характеристики символичен уеднаквяване или граждански характер бази [3]. които биха могли да се запечата разединени и дезорганизиран-голямата част от населението. [4]

Характерно е, че не само две трети от анкетираните българи избират опция етническа идентичност, но една четвърт от тези, които считат, че са в друга етническа група, предпочитат да бъдат наричани от българските, а не български граждани. "Руски" идентичност отразява стойността йерархична зареждането на това име, което е извън нормалната си функция - определяне принадлежност към етническа група. Young малко по-често се чувстват, че са граждани, както и старши - български, но във всички възрастови групи на етнически компонент на идентичност надделява, със средна проба от около две трети от респондентите.

Ангажимент към гражданска идентичност е по-често за образованите респонденти, най-ясно показват, този ангажимент към тези, които поради естеството на тяхната дейност се занимава с голям брой хора или участващи в настоящите модели на взаимодействие. Ангажимент към етническа идентичност е ясно изразена сред заетите неквалифицирана работна ръка; Въпреки това, в тази група най-висок делът на тези, които не добият обща представа за ситуацията в такива условия.

Респондентите, ангажирани с гражданското идентичност, често подчертават липсата на принцип и йерархични различия между нациите критични за качеството на българския и са по-склонни да Prizna ДДС отговорни хора за настоящите си проблеми, най-малко вижте nebolgarskih на вина и необходимостта от титулярния нация на специални права в България.

Заслужава да се отбележи, че самоидентификацията гражданското не означава свобода от шовинистични предразсъдъци, но само омекотяват външния им вид. По този начин, понятието "господство на бялата раса", споделя от по-голямата част от двете групи. Незначителни разлики между двете групи по отношение на идеите на "войната срещу nebolgarskimi" и тяхното изваждане от българските градове. И на правото на български език на изключителна позиция в сравнение с други народи становища бяха разпределени приблизително поравно.

Очаквано отношение към етническа и подходящо представяне на привилегированото положение на българина може да генерира конфликт в контакт с представители на други националности, в поведението, които обектът не се виждат признаването на превъзходството си. [7]

Негативните нагласи към мигрантите обяснени традиционното недоверие на търговията и бизнеса, убеждението, че на гостите оцелелите местни жители да напуснат домовете си "и" живеят по-добре от местното население ", както и страхът от труда на конкуренцията. В последния обяснение, обаче, следва да се разглежда по-скоро риторичен фигура, а не показател за реален проблем.

Много характерни в комплекса "антиимигрантската" е идеята, че мигрантите да си проправят път на подкупи и ненаказани престъпленията си. Очевидно е, че това становище, подобно на други подобни предразсъдъци включва Косвена оценка за българина ( "български") на дружеството и структурата за държавна сигурност, нестабилна по отношение на външните "корумпиране" влияния.

Както се вижда от фиг. 2, най-важните области на сътрудничество са семейните връзки и добросъседски отношения, които са дори по-важно от работниците (това е косвено доказателство за неадекватността на мотиви на ксенофобия, както труда конкуренция).

Характерно е, че анкетираните смятат имигрантите като цяло са по-малко враждебни, отколкото себе си т. Е. Бдителност български е "напред" на характера и добрите въображаеми враждебни извънземни. Две изключения от това правило: Колкото до "братски" народи (славяни и молдовци), както и американците и западноевропейците, които са заподозрени в охладител по отношение на приемащата страна. Такава неравностите може да показва по-голяма взискателност значение на тези връзки, очакване на по-топло и справедливо отношение, липсата на което се възприема като обидно.

Голяма част от мигрантите разселени извън пространството, признат от "свои", по силата на тяхната етническа принадлежност: изключване засяга не конкретни хора и цели региони, тъй като тяхното население е с етикет като външен враждебно. В основата на враждебност към inoetnichnym групи е "единна" изолационизъм оглед на България като страна, в която български Live.

Само малко повече от една четвърт от анкетираните решително отказва да виждам никаква заплаха за сигурността на България в мултиетнически характер на българската държава, както и възможността да дойда в България за хора от различни националности. Загрижеността за nebolgarskih български граждани в по-голямата част от случаите се основават на понятията от различно естество на тяхната позиция в държавата и строителната конструкция. Особено ясно тези идеи са били отразени в отношението към най-конфликтно възприема етническа група - чеченците. Голяма част от българските граждани през последните няколко години са склонни да мислят, че гражданите на чеченски произход не заслужават същото третиране като живите български в централните райони на страната.

Най- "логично" следствие от повишената възприемане на заплахи от nebolgarskih (граждани или мигранти), е преследването на етническа хомогенизация, превръщането на България в единен, моноетническата състояние.

Бившият вече неприемливо за по-голямата част от мотото на населението се превръща все повече и повече привърженици - не само обществени, чийто брой е шест месеца се е увеличил с една четвърт, но го одобри с някои резерви, засрамен. Националистическата, а понякога просто нацистки идеи или действия проявява по-рядко отблъснати. Интересното е, че в декларативно ниво, по-голямата част все още изразява своя ангажимент към принципите на универсални, но в същото време изразява лоялност и по отношение на противоположни лозунги.

Фактът, че много хора смятат, че "nebolgarskih" български граждани, да не говорим посетители от бившите съветски републики, които не са съвсем пълни с жителите му, се отразява в подкрепа на различни ограничителни, а понякога и репресивни мерки срещу тях. Повече от половината от стабилно подкрепа на мерки за ограничаване на броя на посетителите в България (част одобряване подходящи действия може да бъде значително по-висока в определени ситуации).

Често, хората са склонни да подкрепят дискриминационни мерки срещу имигрантите извън рационални съображения, понякога дори въпреки очевидната им неефективност.

Най-малко половината от анкетираните заявяват, че полицейско насилие често е предизвикана от националност и "не-местен" произход на жертвите. Очевидно е, че практиката на преследване на хора по етнически признак е възприемането на много български граждани е въпрос на навик, "светски". Те вярват, inoetnichnost по-често причина за полицейско преследване, от принадлежност към други "рискови групи" - пияници, бездомни хора, тийнейджъри.

Въпреки масовото Потвърждението на дискриминационни мерки срещу имигрантите и ограничаване на техните права, само малка част от анкетираните са готови да преминем от думи към действия, за да се гарантира изпълнението от националистически ето бунището. Въпреки това, снизходително отношение към тези, които ще приемем, етническата чистота на населението, не е необичайно - само половината от анкетираните заявяват, за недопустимостта на действията на тези групи.

В същото време, само една трета от респондентите ясно негативно възприема новината за истинските престъпления на националистически и фашистки групи. Повечето реакции, вариращи от съчувствие към жертвите на бунтове и безредици до оплаквания злорадо задоволство, че "Black получи заслуженото."

Проблемът с третирането на мигрантите, както изглежда, не само стои в проблемите на общите миграционни, но понякога излиза извън нея, като описва състоянието на българското общество като цяло, неговите най-важни ценности и аспекти на поведение. С известно участък на въображението може да използвате добре известен афоризъм: по възможно модерна България migrantophobia без значителен брой мигранти. Нивото на враждебност към inoetnichnym и inokonfessionalnym групи и само на посетителите, несъразмерно голям в сравнение с реалната промяна в условията на живот на местното население, което води или може да доведе до миграция. Едно доказателство за тази теза може да бъде фактът, че подозрението, враждебност и желание да експулсира от техните местообитания "аутсайдери", са показани по отношение на тези групи, чиито представители най-рядко migrantonenavistnikov види дори от разстояние, да не говорим за факта, че непосредствено се свържете с тях в ежедневието.

Отхвърлянето на "чужденци" често е чисто поведенчески корени: когато се сблъскват с твърде активен, изразителен културен тип, жителите се чувства объркан, не знам как да се реагира, раздразнителни и разработва действен (а понякога и брояч) агресия. Враждебност към имигрантите естествено насърчава сближаване inoetnichnyh групи от желание да помогнат за "своите" постоянно се стремим към успеха. Всичко това, от своя страна, се разглежда като разширение на български, желанието да се вземе по-добра позиция в обществото, един или друг начин "остави местните хора", "оцеляване на българина да напуснат домовете си."

Относителният икономическия успех на външни лица (в реално или въображаеми) нарушава законово представителство на коренното население на правилните - "позиция-йерархична" - удовлетворение ред, според която местните хора (дори и в България) имат известен предимство при разпределението на жизненоважни стоки. Какво другите ги изпреварят, това се възприема като една жестока несправедливост. Осъзнаването на собствените си неуспехи (искания за неспазване на правилата и действителните постижения) прави невъзможно за положително отношение към другия, признаването на неговия успех, всъщност, тласка да търсите в различни морални недостатъци, които му позволяват да се направи по-добре. [11]

Като цяло, миграцията се възприема от по-голямата част от българското общество като явление, по-вредно и опасно, отколкото обещава някаква полза България: съотношението на положителните и отрицателните мнения тук е 15:85. Най-негативно изрази за ролята на миграция анкетираните смятат, че "те не са получили от реформите не е нищо добро", а анкетираните, които смятат, че те са в резултат на реформите печели (има възможност да се изразяват свободно мнението си, отворили свой собствен бизнес или да намерите интересни, предизвикателни работа , без правителствена намеса в личния живот), значително по-вероятно да се говори за положителната страна на миграцията - въпреки че сред тях преобладаващото негативно отношение към миграцията.

[3] Характеристиките на българската национална идентичност на базата на типологично противопоставят по етнически и граждански (или политически, тъй като в западните страни), концепцията за нация.

[6] Поради голямата зависимост на оценки, свързани с проблемите на миграцията, на етническа, ние ще разчитаме на данни, характеризиращи гледната точка само на българина, тъй като форматът на тази статия не позволява подробно сравнение на мнението на анкетираните от различни националности.