Аллах, прости си починал, ислям в Дагестан
Експресия на съпричастност и неговото значение
Важно е също така да ги предупреди, че не трябва да негодуват от факта, че там е планински с тях и да се говори за грях, което той заслужава, ако не покаже търпение и твърдост и се държи недостойно.
Съболезнованията включва извършване на молби за прошка края на греховете, за да изпратите надолу семейството и приятелите си за доброто вместо това бедствие, например: "Да ви възнагради с Аллах е голяма награда", "Нека Аллах ви даде търпение", "Бог да прости Аллах си мъртъв! "" Нека Аллах да предостави вместо изгаряне полза вас! "и така нататък. н.
Изразяване на съчувствие, според шериата, е сунна, защото Пратеникът на Аллах ( "alayhi уа-ssalyatu-Ssali) също го е направил. Qurra ибн ал-Masani заяви: "Когато той умира, малолетно дете на един от сподвижниците на Пророка (" alayhi уа-ssalyatu-Ssali) го срещнах, той изрази съболезнованията си. " Това води Хадис Ahmad и ал-Hakim.
Експресни съболезнования не само на тези, които са починали никого, това е направено по отношение на всеки, който страда от нещастието и проблеми, и то е сунна.
Например, че е желателно да изрази своите съболезнования на тези, които са загубили пари, животно, било то дори и една котка, и че е трудно да се толерира тази загуба. Вербална искрени съболезнователни трябва да засили и успокои лицето, че е лесно, претърпени това, което той е претърпял, и трябва да му каже, че той се надяваше на наградата на Аллах.
Има много хадиси, които разказват на преподобния изрази на съчувствие. Хадиса разказана от Ал-Тирмизи, гласи: "изрази съболезнованията си на мъжа, който е страдал нещастието означава една и съща награда като тези, които нещастие го е сполетяло." В друг хадис, разказана от Ал-Тирмизи, заяви: "Човекът, изрази съболезнованията си на жената, чието дете почина, Всемогъщия Аллах ще се облича в небесни одежди." В един хадис, разказана от Ибн Маджа, заяви: "Всеки вярващ, който е изразил съболезнованията си на брат си във вярата, която претърпя нещастие, Всемогъщия Аллах в Съдния ден ще се облича в одеждите на чест и достойнство."
Имам ясен Shafi'i, когато един от приятелите му починал син, изразявайки съболезнованията си, пише четиристишие, имат следните значения: "Изказвам ви съчувствие не се дължи на факта, че аз съм сигурен, че ще остане да живее вечно, но тъй като тя - по пътя на религията. Тези, които изразяват своите съболезнования след смъртта на своите роднини и приятели, също няма да остане в този свят, точно както няма да има този, който изразява съболезнованията си, без значение колко той живее в този свят. "
Един човек, който е страдал нещастие, всеки път, когато той си спомня всичко това, препоръчително е да се каже: Значение: "Наистина, ние сме създадени от Аллах и принадлежат към Него, и, наистина, да Му ще се върнем. Всички решения идват от Бог и Аллах Велики. " И всеки път, когато се произнесе този израз той получи за същата тази награда, която е предназначена за лицето, което е претърпяло катастрофа и по този начин той се премества търпеливо, дори и след бедствието е преминал много време.
Ползи съболезнования израз се крие в призив към Аллах и получаване на обезщетение. И това е желателно да се направи веднъж, а най-доброто време за това - на починалия погребението. Ако близките на починалия до сърцето приемат смъртта му и е трудно да понесе загубата, подобава да изразя съболезнованията преди погребението на починалия, тъй като е най-необходима търпение е в час на беда разбиране. Той пише Имам ал-Науауи в книгата си "Ал-Adhkaar" (S. 160).
Не е желателно да се повтаря думите на съболезнователни три пъти, тъй като тя ще се увеличи скръбта на този, който е претърпял нещастие. Но ако такова повторение на съболезнования, а напротив, повече от успокоява роднини и приятели на починалия, ако няма нищо осъдително, както се казва за това някои теолози.
Също съболезнования считат за валидни, ако го изразят чрез писмо или преминават през трета страна. Когато починал мюсюлманин, а след това, като изрази съболезнования на близките му са мюсюлмани, мюсюлмани рецитират следното: ". Да, Бог ще ви възнагради повече награди, облекчаване на трудностите и прошката, за да си мъртъв (близо)"
В хадис, разказана от Ал-Бухари и мюсюлмански съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) предложи съболезнованията си на дъщеря си, когато тя умира дете, както следва: "Истина, на Аллах принадлежи това, което Той направи, и това, което Той аз отпусната, както и за всичко, което Той е наредил живота си ..., за да се покаже същото търпение и надежда за награда от Аллах. " Лицето, на което аз изразя моите съболезнования, също е желателно да се отговори на него. Така например, по следния начин: "Да, и те възнагради Аллах!", "Да, Всемогъщият ще отнеме вашите съболезнования!", "Да Аллах ще ви предпази от всички злонамерени!" И така нататък ..
Изразявайки съболезнованията си, е желателно и за двете вярващите да се ръкуват. Суна за да изрази съболезнования на близките на починалия, включително най-малките, както и че е желателно да я стартирате от тези, които са най-трудно да се движат нещастие. Точно както изразяват съболезнования на близките на починалия, е желателно да го изразят и тези, които помете скръбта по повод на смъртта му - съпругата му, приятели, и така нататък ..
По покана на близките на починалия към храната
Яжте или приготвяне на храна в продължение на три дни на мястото, където на мъртвеца не е желателно иновации. Нежелан иновации, от своя страна, е разделен на нежелан в близост до забраненото и е недопустимо, в близост до разделителна способност. Готвене на храна в резултат на иновациите е нежелателно, близо до това, което е разрешено. Това не е грях.
Когато, например, дойде новината, че Джафар, братът на Али и сподвижниците на Пророка (с.а.с.), е починал смъртта на атентатор самоубиец по време на битка с неверниците в област Mutati, Пратеника на Аллах (с.а.с.) каза: "Подгответе Джафар храна за семейството, тъй като те удари трудно съобщение и те не могат да си позволят за готвене ". Въз основа на този хадис, е желателно, ако роднини или съседи на починалия готвят храна и да го внесе, изразяващи съчувствие към опечалените семейството и да я утеши.
Желателно е също така за лечение и далечните близките на починалия, които не живеят в това село, и идва от друго място. Другите правят точно обратното. Въпреки това, поради факта, че това нововъведение не вреди на починалия, той не дава много внимание.
Препоръчително е да ги моли да опитат храната, така че те не са отслабени в резултат на отмяната на режима на хранене, дори можете да го направите с клетва, ако сте сигурни, че те няма да наруши клетвата си.
По този начин, е нежелано за готвене в дома на починалия се дължи на факта, че по това време в близост до починалия не мисли за храна. Желателно (Суна) е да продължи със своята успокояваща разговора им, ония, които ще ги утеши напомня и увеличаване ги търпение (sabr). Желателно е също така да им напомни, че е Суна да помогне на починалия в рамките на възможното.
Въпреки това, за приготвяне на храна за опечалените, за тези, които плачат на висок глас и ридание има табу, като по този начин за вас да допринесе за извършването на греха. Според мазхаб на Имам Малик, можете да направите от това, което е общоприето да се извърши в града ви, например, събиране на хора за хранене. В това се състои облекчение за нас, както беше споменато, и известен учен Marsifi в книгата си "Risalat".
В книгата "Tarshiha mustafidin" също пише, че един от богословите издал фетва разрешаване готови да се хранят хората, които дойдоха да изразят съболезнования, и че в този случай е необходимо да се направи една допустима 1/3 част от имуществото на починалия (или други дарения ).
Крайният срок за заявяване на съчувствие.
Изразявайки съболезнования за три дни е сунна. За да го направи в по-дълго време, отколкото е посочено е нежелателно, тъй като целта е да се изрази съболезнования на успокояването на сърцето, който претърпя нещастия, и в повечето случаи по време на този период, мъка, тъга, вече се оттеглят.
Следователно не, окуражена да приеме среща, за да изразят съболезнованията си три дни след смъртта на човека. В продължение на три дни, в зависимост от точността на думата богословите, започнете като се брои от датата на смъртта на лицето, но има учени, които казват, че обратното броене започва с погребението на починалия.
Тези три дни са предназначени за някой, който научил за смъртта на хората, живеещи в населеното място или в близост до него и няма основателна причина, за да му позволи да присъства в групата на мюсюлманите (в намаз, и така нататък. Г.). А за тези, които не признават към момента на смъртта на един мюсюлманин, този период (три дни) от момента, когато научил
от смъртта му. За някой, който не е в това село, този срок започва да тече от момента, в който пристигнахме, т. Е. Един мъж с уважително отношение на Shari'ah причина има право да изрази съболезнования от момента, в който той се отърва от това причини. Така пише Ал Калюбия.
В книгата "Фатх ал-dzhavvad" е записано, че ако този, който изразява своето съчувствие, или онзи, на когото тя се изразява, е далеч или болен, или не знаят за смъртта, срокът на съболезнователни изрази, са валидни и, съответно, до пристигането му или преди той научава, или толкова дълго, тъй като не се отърве от добра кауза. След това започва период за него да изрази своите съболезнования, които ще издържат до три дни, в зависимост от точността на думата. Така е писано в книгата "Нихал".
Такси за експресията на съболезнования
За да си осигурите колекции, който заема специално място и седи там с цел да се присъедини към хората, за да изрази съболезнования, това не е забранено, но само при условие, че това не води до извършването на забранени действия. Учен-богослов Zarkani пише, че веднъж, когато съобщението на хората за смъртта на близък заедно и да седне, докато хората не идват, не е забранено.
От това също е ясно, че не е желателно да стоите в гробище близо до гроба след погребението на починалия, тъй като за тези, които искат да изразят съболезнования, а тези, които бяха дошли, за да ескортират погребална процесия, има облекчение в това, т.е.. Е. Те там също могат да изразят съболезнования на близките на починалия.
Теолог Ал Shabramulsi пише, че може да бъде забранено такси съболезнователни (например, ако греховете, извършени там: пушат цигари, са ангажирани в богохулство и клевета, както пише и Ал Budzhayrimi, позовавайки се на Azru'i) и нежелателно, ако неспособността да се акт не води до увреждане.
Въпреки това, ако няма такава среща може да доведе до увреждане на, например, ако има опасност, че дойде да изразя съболезнованията да кажем, че роднини и приятели на починалия не са специално се събраха, не искат те да дойдат, а след това в организиране на такива срещи няма нищо осъдително.
Ако има вяра, че хората могат да кажат подобни за тях, е необходимо да се съберат дори. Въпреки това, за тези действия, които в момента са прави повечето жени, се събраха уж за да изразят съболезнования в къщата или в гробището, като ридание, плач, плач, побеждавайки както и събиране на тези срещи дойдоха жените със силен глас, той е един от най- най-лошото и актове, забранени от законите на шериата. На някои места хората канят един мъж или жена, които четат Корана там, а ние трябва да защитим Свещения Коран от такива негативни неща и явления. Човек, който има възможност да се предотврати жените длъжни да извършват такива действия. А за другите жени, а тези жени се държат горе начин, също е забранено да отидете на тези места и да се присъединят към тях.
Изразяване на съчувствие и мюсюлмански dhimmis, загинали роднина-dhimma.
Изразявайки съболезнования на един мюсюлманин, който е починал роднина-dhimma, както и обратното не е забранено. Ако има надежда, че това ще Zimm исляма, дори е желателно (Суна), за да изразят съболезнованията си.
Simmen - е невярващ, който живее с мюсюлмани в света, при спазване на определени условия.
Ако Zimm починал, на съболезнователни други роднини-Zimm също е възможно, но не е Суна, ако няма надежда, че той ще приеме исляма.
Ако има надежда - че е желателно. Теолог Ал Калюбия пише, че експресни съболезнования Simmen, който е съсед или роднина, също така е желателно.
Редът на изразяване на съболезнования мюсюлманин, който е починал роднина, Невярващ, и обратно.
Мюсюлманин, който почина невярващи относителни съболезнования изрази по следния начин: "Да, Бог ще ви възнагради, но ще връчи търпение и може да ви спаси от беда!" - или нещо подобно. Например:
"Да, Аллах ще ви възнагради повече награди, смекчат трудностите!"
А не-мюсюлмани, изразява съболезнования на един мюсюлманин, който е починал близък човек-мюсюлманин, казва: "Да, Аллах ще ви даде голяма награда и дари опрощение вашия мъртъв"
Въпреки това, като изрази съболезнования на мюсюлманина, загинали невярващ роднина, не можем да кажем: "Аллах ще прости греховете на вашия мъртъв!" Поради неверие (куфр) - не може да бъде простено.
Невярващ, който почина мюсюлманин роднина, да речем, "Аллах ще прости греховете на вашия мъртъв и така украсяват търпението!" Но ние не трябва да се каже: "Да Аллах увеличи наградата си!"
Ако някой изразява съболезнования на немюсюлманин, загинали близък човек-не-мюсюлмани, той трябва да каже:
"Трябва моите съболезнования. Да, Бог ще изпълни сърцето ти с търпение! "- или подобни думи.
Забележка. .. Не може да поиска от Твореца за милост за покойника, който умря, невярващ, така да се Аллах казва в Корана, че сорго (не-вярващ - немюсюлманин) няма да получат прошка след смъртта, което означава: "Тези, които не вярват и са се отклонили от пътя, посочен от Аллах, и, освен това, за да попречи на другите да вярват в Аллах и да се умира невярващите, Аллах няма да прости на тези "(сура" Мохамед ", стих 34).
Нито пък можем да поиска милост и прошка на Всемогъщия за човек, който умря, отстъпник [1]. Вие не може да се говори за това, "Да бъде на земята той почива в мир", "Да, Аллах да се смили над него" - или го наричаме почивка, тъй като на следващия свят, той няма да видите благодатта на Аллах, той не е в очакване на спасителния.
За същият, който съзнателно казва тези или подобни думи за невярващите мъртвите, има опасност да стане невярващите.
Някои се бунтуват срещу Божията воля, изпратено до смъртта на любимите си хора. Траур за мъртвите, не можем да кажем с думите, които са в противоречие с исляма. Например, човек не може да се говори с укор: "О, Боже, защо си отнет синът ми?!" Това е много опасно, тъй като в резултат на поведението на един човек може да се оттегли от исляма. Кой каза, че тези или подобни думи, вие трябва незабавно да се покаят. Необходимо е да се помолим Бог за прошка на починалия мюсюлманин, както и нашите грехове - че се срещаме в рая с нашите приятели и любими нас, хората заедно в вечна радост и благоденствие радва Paradise и да се избегне мъките на ада.
Изразяване на съчувствие към чужда млада жена.
Ал-Калюбия пише, че за аутсайдер (не относителни) млади жени, за да изразят съболезнования към мъжете, и за да отговори на тях е забранено (харам). Желателно е също така (Karaha) за мъжете да изразят симпатия към непознат жена и да реагират на него, точно както е желателно и да го приветстват.
Изразяване на съчувствие към този, който не оставя молитвата, или този, който се бори срещу мюсюлманите, или на лицето, което е сключило забранените нововъведения в исляма.
Изразете съболезнования на някой, който не оставя молитвата, който се бори срещу исляма, който влиза в религията забранено иновациите, който се бе отделил от вярата, не е желателно, дори и ако им починал роднина е мюсюлманин.
[1] Отклонение от исляма се среща в три случая: 1) да е неправилна не съответстващ исляма убеждения; 2) действие точкуване нарушаване мюсюлманската вяра; 3) изговор на думите, които нарушават вярата на един мюсюлманин.
[2] За да прочете това Du'a (вик), където Gd се иска да предава тази мъртва награда.