Александрия училище
Атина остана в първите векове на новата ера, основният център на гръцката философия. Основният център на религиозната философия стана Александрия. когато е смесен интензивно влияние на гръцки. Египетските и близкоизточните култури.
преподаване Филон е за Бог и Логоса
Филон като религиозен мислител е редно да се предположи, че основната тема на интелектуалните стремежи трябва да се мисли за Бог. Философ предложи да видите света само по отношение на Бога, само според него само като сянка на божественото. Но той не можеше да се задоволи с един бог Яхве, който се появи в Стария Завет, и най-вече, защото това Бог беше много антропоморфни. В диаспората, далеч от храма в Ерусалим, основната светилището на Господа, изображението губи своите конкретни национални черти. Да се отървем от тях, той се приближи до абстрактното понятие за Бога, разработен Питагоровата неплатонов и стоическата философия.
Създаването на света от Бога. боядисани в началото на Стария Завет, Филон се опита да разбере философски. Той се използва широко в същото време концепцията за Логоса. придобит в стоицизма. Това понятие е бил подложен на богословски преосмисляне и напълно лишена от натуралистичен смисъл, което е присъщо на неговия стоицизъм система. Слово за цел тук е вярна, се наблюдават промени в природата, модел, според който природата работи. В тълкуването на Logos Филон се превърна в човек и в същото време главният сила, чрез която Бог е създал света. Слово на Филон - един "син на Бога", посредник между Бога и света, Бог и човек. Logos ", изначалната като Бог, които не са родени, както и ние, но в средата на тези крайности, което съвпадна с двамата" [виж. 2, стр. 264]. В същото лого - медиатора и застъпник пред Бога на хората. Обобщавайки по този начин философската основа за еврейския месианизъм, Филон, в същото време поставя основите на християнското учение за Богочовека, Божествения Изкупител и Спасител.
В тази връзка е необходимо да се съсредоточи върху понятието "теология". което буквално преведено от гръцки означава "теология". За първи път в историята на древната философия тази дума се използва от Аристотел [виж. Метафизика, V, I, 1026a; X, 7, 1064v] където "теология" е синоним на "първия философия". Тъй като науката за първите принципи и каузи, и това е доктрината на най-високата от тези принципи - не-веществени форма, както е крайната цел на Вселената, или Бог. Но Аристотеловата Бог не одобрява или създател или Провидението на света, това е философски бог, се планира, като по този начин разкрива по-високата смисъла на Вселената. Filonovsky същия Бог - Бог Създателя и Опора на еврейския монотеизъм.
Сложността на монотеистична религия изисква известно разбиране на неговите разпоредби. Оттук и проникването на някои философски съждения в Filonovsky строителството, а след това в християнската вяра. Теология се превръща в "теоретична основа" монотеистична религия - Filonov и след това християнин.
Основната му идея - Логоса като божествен думата. чрез който светът е създаден, която започва с Евангелието на Йоан: "В началото бе Словото, и Словото беше у Бога; и Словото бе Бог. Всичко чрез Него стана, и без Него не е станало нищо, че е направена "[3, 1, 1, 3].
В Filonovsky интерпретация лого слива стоик представителство на лога като силата и представителството на еврейската религия на ангелите като пратеници на Господ. Не по-малко важна и Платоновата елемент се изразява в идеята за логото като съвкупност от идеи, които проникват в мрака на хаотична материя, освети го и ще създаде всички неща в съответствие с мярката и номера. По този начин, теологията като един от аспектите на спекулативна философия стана теология, където философ Priest-ниско място и след това свещеник.
В горната част на веществени света. според Филон, е човекът. Рационалното част от душата му лого е най-адекватно. Но тъй като логото действа като Филон vneprirodnaya сила роден от Бога, на човешкия дух се отстранява от материалната природа и се противопоставя на това. Според разбирането си, човек - или по-точно, на човешкия дух - не е като характер, и много несъвършен бог прилика vneprirodnogo.
В етичната доктрина на Фило през аскет. Тя се основава на резкия контраст между тялото и душата, тялото е постоянно дърпа човек по-малко. Това прави всички хора еднакво грешни същества - един човек, който е живял поне един ден, вече е нечист. Оттук и проповядване на покаяние, духовно очистване от страстите, аскетична отричането на света и така нататък. Н.
Приемане на едни и същи грешни хора и фундаменталната равенство на тях като "деца на Бога" прави Филон непосредствена предшественик на християнството. и разпространението на заключенията подготвени база за възникващите юдео-християнската общности.
1. К. Marx и F. Engels, SO-. 2ро изд.
2. Ranovich А. Б. за ранното християнство. М. 1959.
3. Библията. Копия от писанията на Стария и Новия завет. М. 1968.
4. Соколов В. В. Средновековна Философия: Учебник. надбавка за философия. фактор. офиси и ООН-Ing. - М. изпълнителния. Училище, 1979. - 448 стр.