Абстрактната етично система на Конфуций - резюмета на банката, есета, доклади, курсови работи и дисертации
2.2 Five constancies праведник
2.3 Какво е добротата и човечността
2.4 скъпоценни и културни хора в разбирането на Конфуций
2.5 Училище на Конфуций
2.6 Някои от думите на Конфуций, неговите ученици, записани
3. Позоваванията
В 19 години, Конфуций се ожени за момиче от Чи семейства, които пребивават в царството на неговите предци - Сунг. Една година след брака, Конфуций е роден син Бо Ю (Yu - риба, други - най-големият от братята). Тя се изчислява, за да имат повече деца, но съдбата постановено друго.
На възраст 20 Конфуций се присъедини към Chi къщата - един от най-забележителните и влиятелни аристократични семейства Lu царство. Първоначално той е бил отговорен за хамбарите (да кажем очевидно, способността му да заемат и поддържат бизнес книги). "Моите сметки трябва да бъде вярно - това е единственото нещо, което трябва да се грижи," - казал Конфуций. По-късно в счетоводството си дойдоха на стадата, принадлежащи Джи. "Бикове и овцете трябва да бъдат добре нахранени - това е моята работа," - това бяха думите на мъдреца. Това беше по време на залез Джоу империя, когато властта на императора става номинална, унищожени патриархално общество и мястото на племенна аристокрация стигна до началниците на отделни царства, заобиколени от обикновен служители. Крахът на древните основите на семейно-родовото живот, междуособици, алчността и корупцията на длъжностни лица, стрес и страдание на обикновените хора - всичко това доведе до остри критики от привържениците на античността.
Осъзнавайки невъзможността да влияят върху политиката на държавата, Конфуций на 50 години, подаде оставка и отиде придружени студенти по време на пътуване до Китай, по време на която той се опита да изрази идеите си управници на различни области. След 10 години, Конфуций се връща у дома и прекарал последните години от живота си, преподаването на нови студенти, както и систематизиране на литературното наследство на миналото Shih-Чинг (Song Book), Идзин (Книга на промените), и др. Конфуций се приписват на редактиране набор от класически произведения, но сега повечето учени са съгласни, че единственият текст, който наистина представлява неговите идеи - Инициатива "Аналекти" ( "Аналекти"), състоящ се от своите ученици.
2.1. Членка етика "Конфуций
Как биха могли да се сложи в ред държавните дела, за да се избегне хаос и разруха? Във връзка с тези проблеми Конфуций предлага на хората не само политически или духовно учение като чисто етична система. Важно е да се определи първо хората ги чистят, за да се върне към нормите за поведение, а останалата част - и държавата, в това число - много постепенно влезе в равновесие. То трябва да бъде не по-заинтересовани от политиката или икономиката, както и състоянието на човешката душа. По този начин, Конфуций гледа решаване на обществени проблеми през призмата на един човек.
Време е показал, че най-успешният вариант на "философията на живота": От една страна, тя се признава в света слаба в материята, в духовния свят, чат с Небето, с друг - призова да се обърне повече внимание на спазването на елементарни етични норми във всекидневния живот. Въпреки това, сами по себе си, тези правила или специални правила на поведение - ритуални - бяха изключително свещен характер.
Но за да се превърнат в реалност най-елементарните норми на поведение не е толкова лесно, колкото изглежда. Дори и в големи подробности и е на разположение, за да обясни на човека как трябва да се държим, а след това едва ли може да се очаква, че тя ще се промени веднага. Имах нужда от специален подход към човешката душа, и Конфуций го намерили.
Голям учител взе един от най-древните култове на Китай - култа към предците. Пример за тези хора, тяхното светло и в същото време обгърната от митове изображения стане по-важно за конфуцианската от поклонението на абстрактен далечна небето. Легендарни предци в Китай в Китай се провеждат някои модели за подражание, са мярка за човешките действия. Те се превръщат в символ на китайската нация. Този символ по-късно става самият Конфуций.
Ритуал - свещеното право на Конфуций
Ритуалът на Конфуций - не е правила човешкото поведение, изобретени от себе си, както и правилата върховни, интелигентен човек, и да ги превежда на езика на думи и жестове. Ритуал - явление, независимо, дадено от природата, като всеки друг природен закон.
Норми на поведение в семейството на Конфуций издържа на правилата за поведение в държавата, смята, че "цялото небесно - една държава". Пешка хармония на отношения в страната, че всеки е в крайната си дестинация. Конфуций го нарича. Да Harrier "- основните принципи на отношенията между хората. В основата на същите тези отношения трябва да бъде филантропия. Конфуций формулиран златното правило на етиката: "Не прави това, което човекът не желаете за себе си."
2.2 Five constancies праведник
Жи (# 26234) - здрав разум, благоразумие, "мъдрост" решение - способността да се изчисли последствията от действията си, за да ги погледнем от страната в дългосрочен план. Балансиране на качеството и предупреждение инат. Чи се изправя срещу глупостта. Zhi konfutsianstve свързан с елемента вода.
Blue (# 20449) - искреност, "добри намерения", спокойна и почтеност. Шин Ли балансира, като предупреди, лицемерие. Xin съответства земята елемент.
2.3 Какво е добротата и човечността
Тези концепции, по мнението на Учителя, трябва да се прави разлика хора от всеки друг и, преди всичко, от не-китайски "варвари". Това човечеството трябва да царува в света на хармонията. Какъв човек може да се счита за хуманно? Идеята на Конфуций, е необходимо да има пет основни качества. "Който държи с достойнство, няма да падне в капана на ширина печели публиката, доверие вдъхва доверие в другите, интелект води до успех, благотворителност ви позволява да контролирате от друга." В сърцето на човечеството лежеше благочестие, братска любов и уважение към античността. Това човечеството е чувството, което подчертава благороден съпруг. Оказва се, не е официална позиция, а не образование, дори не образованието като такава ефимерна чувство, вечно неуловим качество като доброта, определя истината на човека. В същото време, Конфуций не смееше да се наричам наистина хуманно. Той също така не се страхува да признае, че не знае точно какво е усещането, и не е в състояние да обясни всички думи мистична дълбочина дадени концепция. Много пъти учениците Конфуций попитал сложните въпроси за това дали е възможно да се обадя на определен човек хуманно. Конфуций е казал, че филантропия означава "любов към хората". А е известно, или мъдрост - един ", че хората". Един от студентите не успя да се разбере смисъла на изказването, а след това учителят каза: ". За да донесат почтеност и не създават проблеми След това можете да се оправят криво". Човечеството - това не е качество "за себе си", за да задоволи собствените си суета, но "да се коригира кривата", т.е. да служи на хората. Но човечеството за Конфуций - не е просто специална способност да ценят хората и да ги обичам. Това не е дори човечеството като признаване на върховната ценност на човешкия живот. Той е високо селективен. Конфуций веднъж осъди човек, но той продължаваше траур за родителите си за една календарна година, вместо на три години, като го нарече без да се налага благосклонност.
Имало ли е хуманно самият Конфуций? Кой би могъл да се усъмни в неискреност на Учителя. Но в живота е един епизод, който ще ни помогне, западните хора да разберат значенията, приписвани на Конфуций в понятието "човечеството." Един учител като експерт по всички детайли и характеристики на ритуала е поканен в дома на благородник. Когато в началото на презентацията, и звучеше "музика от четирите краища на света," Конфуций настоя за прекратяване го като културен хора не е подходящо, за да слушате музика "варвари". Когато изтича върху платформа клоуни и акробати, Конфуций заповяда да се даде смъртта на простолюдието, осмелили се да се подиграват на аристокрацията. В крайна сметка, актьорите са били подложени на ужасно наказание - те отсека ръцете и краката. Това не е ли жестоко? След извършване песни и танци - работата на актьори, освен че обикновените хора не трябва да се разбират всички тънкостите на ритуала. Това е функцията на източните религии. Човек е длъжен да спазват стриктно правилата, в противен случай той се счита за "варварски" и строго наказани.
2.4 скъпоценни и културни хора в разбирането на Конфуций
Така че, всеки уважаващ себе си човек е длъжен да спазва ритуала. Но как, при представяне на Учителя трябва да бъде лице в идеала?
Дума благороден съпруг винаги възвишеното, от треперенето и неразбираема култура. В действителност това е отражение на значението на самата култура: ... "Благороден човек мисли за начина (Дао) и не мисля за храна, когато се оре - това е зад този страх от глад, когато е учил - стои зад това желание за заплата благороден човек е тъжен начини и не скърбя за бедност. " Има и друг критерий на културно изразяване в човека - това мерки на знанието. Животното, виждайки храна, има за цел да ядете колкото може. Predator ще преследват жертвата, докато той няма да падне от изтощение. Но човек трябва да се дължи на мерките за повишаване на осведомеността, или, както един го нарича, Конфуций "златната среда". Въпреки това, според същия Конфуций "златната среда - добродетелен принцип, хората отдавна са загубили" Изявление Конфуций говори критично. Нито веднъж не се обади той самият благороден съпруг, като се има предвид това състояние гранични стремежи. Философът казва: "благороден съпруг три начина, но никой от тях не можех да премине през: хуманно да не се притеснявайте, няма съмнение, знае, смели, не се страхува.". Пред себе си имаме три начина - самотен отшелник и аскет (филантропия), официален (знания) и военни (смелост). Но Конфуций не става всеки един от тях - той става учител.
2.5 Училище на Конфуций
Процесът на обучение е за Конфуций важна част от ритуала. Конфуций отново и отново подчертава необходимостта от обучение, той става най-важният момент от неговите проповеди. Той се свързва с учението той съвършенство на човека, или по-скоро ", идентификацията на човека в човека." Празен медитация без изучаване на каноните катастрофално. Вътре аз все още не може да намери това, което притежава "дълбока древност", така че трябва да бъдат специално обучени. Конфуций е бил един от първите, които се отварят свободни училища, подчертавайки благотворителност и възвиси характер на обучението си. Интересното е, че учителят не предава информацията в нашето разбиране за това, какво всъщност учи. Той не ни казва как да живеят. Той съществува в този свят като морален ориентир като показалка Path. Самата показалеца не гарантира, че един човек ще бъде в състояние да достигне до края на пътя, но това е гаранция, че пътят е избран правилно. Обучение метод на Конфуций изглежда странно. Той казва, че няма нищо, животът му, прекарано в разговори, а не да чете лекции. Той прави студентът участва в работата на мисълта му, изисква от него да живеят емпатия, търси трансфер на знания "от сърце на сърце." Конфуций често преподава в примерите на древността, разказва историята на великите мъдреци от миналото. Насочена учител поставя възпроизвеждане древен ред в съвременния живот. Забележително е, че Конфуций се различава значително търпение и дори снизхождение към хората, включително и своите ученици. Той знаеше, с които е възможно да се позове на "велик действието" и кой не е в състояние дори на малките.
2.6 Някои от думите на Конфуций, неговите ученици, записани
Учителят каза: - В петнадесет години съм чувствал желание да се учи; на възраст от тридесет, аз установен; достигане четиридесет, без съмнение; петдесет знаеше призива на небето; в шестдесет ухото ми придоби проникване; със седемдесет години аз следвам желанията на сърцето, без да се скъса мерки.
Учителят каза: - Кой разбира ново, отглеждането на възраст, той може да бъде учител.
Не се притеснявайте за вашите несъвършенства; Не се притеснявайте, никой не те познава, но се стреми да гарантира, че заслужават признание.
Учителят каза: - благороден човек възприема справедливост. Малък човек осъзнава ползи.
Учителят казва - да се срещне с почтен човек, се стремим да го настигне; срещна недостоен, да се рови вътре.
Учителят каза: - Кой не се променя пътя на баща си три години след смъртта му, той може да се нарече чест техните родители.
Учителят каза: - Древен предпочита да запази мълчание, срам, че не може да се справи с тази дума.
Някой каза: - Yuen човека, но лишена от красноречие. Учителят отговорил: - Защо му красноречие? Кой търси своята защита в нагъл език, той често ще мразят. Аз не знам дали той има човечеството, но защо ще красноречие?
Учителят каза: - непоклатима средата - това силата, най-високата от всички тях, но тя отдавна е рядкост сред мъжете.
Учителят каза: Ако личното поведение на тези, които стоят на върха, надясно, нещата се развиват, макар и не дава заповеди. Ако личното поведение на тези, които стоят на върха, погрешно, макар и нареди, хората не се подчиняват.
Когато той изгори плевня, учител, връщайки се от принца, той каза: - Никой не е наранен? Конете не се изисква.
Yan Yuan попита за това, което човечеството. Учителят отговорил: - да бъдеш човек - означава да се спечели и се обръщат към ритуала. Ако някой ден се спечели и се обръщат към ритуала, всички в Китай се признае, че вие сте човек. От себе си, а не от други хора, придобиването на човечеството зависи. - А може ли да обясни по-подробно? - продължих да питам Ян Ян. Учителят отговорил: - Не гледайте към това, което е чуждо ритуал. Не давайте ухо на това, което е чуждо ритуал. Не казвайте, че чужденец ритуал. Не правете нищо, че е чужденец ритуал. Yan Yuan каза: - Не може да smetliv, нека да поеме изпълнението на тези думи.
Голям Принца на наследството Qi Конфуций попитал какво е управлението на държавата. Конфуций отговори: - Да бъде суверенна император, слуга - слуга, баща му - баща и син - син. - Отлично! В действителност, ако тя не е суверенна император, на слугата на слугата, бащата на баща и син син, какво би дори нека да има хляб, ако го ядете? - каза принцът.
Някой попита: - Какво става, ако злото с добро заплащане? Учителят каза: - А какво е добре за заплащане? Платете за злото със справедливост. И за добро заплащане добро.
Учителят каза: - Човекът е в състояние да направи пътя страхотно, но страхотен човек не прави така.
Учителят каза: - Само че - грешка, която не се коригира.
Учителят каза: - Кой не признава съдбата, той не може да се счита за благороден съпруг.
Учителят каза: - хората, които вървят по различни начини, не могат да работят заедно.