37 (руска литература)

СТАРШИ символисти.
Естетични позиции ТВОРЧЕСТВО
(Bruce, Bal'mont)

Символизмът - първият и най-значимите от модернистичния движение в България.

Според момента на учредяването и характеристики на идеологическа позиция на българската символика е прието да се прави разграничение между два основни етапа.
Поетите който дебютира през 1890, наречен "старши символисти"

Петербург символисти: DS Merezhkovsky, Z. Gippius, F. Sologub, Н. Мински. В работата на Петербург символистите Св първоначално доминиран от декадентски настроение, чувство на неудовлетвореност мотиви. Ето защо, тяхната работа понякога се нарича декадентски.
Москва символисти: Bryusov, К. Balmont.
"Старши" символист възприема символика в естетически план. По мнение на Bryusov и Balmont, поетът - на първо място на създателя чисто лични и чисто художествени ценности.

Философия и естетика на символизма се влияят от различни упражнения - от гледната точка на древния философ Платон до съвременните философски системи символисти Владимир Соловьов, Фридрих Ницше, Анри Бергсон. В традиционната представа за знанията на света в областта на символистите се противопоставиха на идеята за изграждане на мира в творческия процес. Творчеството в разбирането на символистите - подсъзнателно интуитивно съзерцание на тайни значения, достъпни само за художник-създател. Освен това, рационален трансфер да съзерцава "тайната" не е възможно. Според най-големият сред теоретик Вячеслав символист. поезия Иванов е "неизразима криптографията." Художникът се изисква не само супер-рационално чувствителност, но фините изкуство от времето на намек: стойността на поетичната реч - за "намеци", "яде скришом значение." Основните средства за предаване значения и съзерцават мистериите се наричат ​​символ.

Символизмът обогатен руски поетичен култура на много открития. Simvolicty даде поетичен дума неизвестен преди мобилност и неяснота, научи руската поезия, за да отворите в думата допълнителни нюанси и аспекти на значение. Доказа ползотворно в търсене на поетични фонетиката: господари на изразителен асонанс и алитерация бяха зрелищно К. Balmont, Bryusov, И. Ан, А. Блок, А. Бяла. Разширените възможности на българската ритмичен стих, става все по-разнообразни strofika. Въпреки това, основната заслуга за това литературно движение не е свързано с официалните иновации.

Символизмът се опита да създаде нова философия на културата, търси, след като премине болезнен период на преоценка на ценности, да се разработи нова универсална перспектива. Преодоляване на краен индивидуализъм и субективизъм, символистите в зората на новия век, нова повдигнаха въпроса за социалната роля на художника, започва да се премине към създаването на такива форми на изкуството, на опита на което ще се съберат хората. Когато външните прояви на формализъм и елитарност символика успя на практика да се запълни тази работа с изкуството формира ново богатство и, преди всичко, да се направи изкуството по-лично, личностна.

От началото на 1900 български символизъм достига разцвета си и имаше силен издателска база. Въвеждането на символистите са: списание "Везни" (О, тъй като 1903 с подкрепата на S.Polyakova предприемач.), Издателство "Скорпион", списание "Златното руно" (публикуван 1905-1910 с подкрепата на патрон N.Ryabushinskogo.), Издателство "Ora "(1907-1910)," Musaget "(1910-1920)," Neck "(1903-1913)," сирийски "(1913-1914)," дива роза "(1906-1917, на базата L.Andreev), списание" Аполон "(1909-1917, изд. и основател S.Makovsky).
Всеобщо признато предшественик българската символика - F.Tyutchev, А. Фет, Владимир Соловьов. Основателят на метода на символист в руската поезия Vyach.Ivanov нарича Тютчев. Bryusov говори за Tiutchev като основател нюансите на поезия. Известният линия от поемата Tiutchev Silentium (Silence) Мисълта изразява се лъжа се превърна в лозунг на българските символисти. Поет нощ знанието на душата, и бездната на хаоса, Tiutchev е бил близо до българската символиката на неговия стремеж към ирационални, неизразимо, в безсъзнание. Tiutchev, укажете пътя на музиката и нюанс, характер и мечти, което води руската поезия, според изследователите, "случайно от Пушкин". Но по този начин е бил близо до много български символисти.

Скъпи приятели, или не виждаш,
Какво е видим за всички нас -
Само един поглед, само сенки
От очите на невидимото?
Скъпи приятелю, ще те не чуват,
Това шума на ежедневието на пращене -
Само една изкривена отговор
Триумфално хармонии?

Манифести на символизма в България. Що се отнася до българския книжовен символиката, изготвен през 1892 г., когато Д. Merezhkovsky произвежда набор от символи и пише лекция за причините за спад и новите тенденции в съвременната литература. През 1893 Bryusov и A.Mitropolsky (Lang) подготвя колекция от български символисти, който действа от името на Bryusov все още не съществува в посока на България - символика. Подобна шега отговори Bryusova творчески амбиции да се превърне не само изключителен поет и основател на една цяла книжовна школа. задача му като "лидер" Брус видях да "създава поезия, извънземен живот, за да се реализира изграждането на които животът не може да даде." Животът - само "материал", бавно и апатичен съществуване на един процес, който трябва да поет символист превърне в "тръпка без край." Всичко в живота - само средство за ярки мелодични стихове - Брус формулира принципа на самообслужване, поглъщащо, издигаща се над обикновеното земно съществуване поезия. Брус стана капитанът, учител, който е ръководител на новото движение. На ролята на идеологията "старши символисти" премества Г. Merezhkovsky.

Разликата между най-реалистичната и символично изкуството беше изтъкнато в статия Balmont - Елементарно дума за символична поезия. Реализъм остарява, реалисти съзнание не надхвърля рамките на земния живот, "реалистите улавят като сърф, бетон живот", а в изкуството всичко става осезаемо нужда от по-сложни начини за изразяване на чувства и мисли. Това отговаря на нуждите на поезията символист. статия Balmont Определеният от основните характеристики на символичната поезия: специален език, богати интонации, способността да започне комплексна настроение в банята. "Символиката - мощна сила, която се стреми да се предвидят нови комбинации от идеи, цветове и звуци, а понякога ги познае с голяма убеденост," - настоя Balmont. За разлика от Merezhkovsky Balmont не видя въведение в "дълбините на духа" в символичен поезията ", обявяването на елементите." Монтаж на участието на Вечния Хаос "спонтанно", дадено в руската поезия "Дионисиеви тип" поезия, възпява "безгранично" личност samozakonnuyu личността, необходимостта да се живее в "горящи театрални импровизации." Тази позиция е записана на името на колекцията Balmont В необятността, нека слънцето. "Дионисиево" I разпознава и Blok, пял вихрови "налични елементи" търкалящите страст (Snow маска, дванадесет).

В манифеста, "старши символисти" са формулирани основните аспекти на новата тенденция: приоритет на духовните идеалистични ценности (D. Merezhkovsky), медиум, "спонтанно" природата на творчеството (K.Balmont), изкуството като най-надеждна форма на знание (Bryusov). В съответствие с тези разпоредби е развитието на творчеството на по-старото поколение на символистите в България.

Бледо млад мъж с горящи очи,
Сега аз ви дам три на завета:
Първо Вземете: Аз не живея с това,
Само бъдещето - района на поета.
Не забравяйте, вторият: никой не съчувства,
като мен да се обичаме безкрайно.
На трето място, водят: поклонение изкуство,
Само той, напълно безцелно.

Одобряване на творчеството като целта на живота, възхвала на творческата личност, определяне на ежедневието в този светъл свят на един въображаем бъдещи, мечти и фантазии - това са принципите на символизма в тълкуването на Bryusov. Други, скандално стихотворение Bryusov творчеството изразява идеята за интуитивни, безотговорност творчески импулси.

От творчеството V.Brusov различава значително Neoromanticism Balmont.
Поет Константина Dmitrievicha Balmonta традиционно се позова на представители на по-старото поколение на българския символизъм. Въпреки това, всички от работата му не може да се счита за чисто символист. За К. Balmont упадък служи не само и не толкова форма на естетическото отношение към живота като удобна черупка да създаде образа на създателя на "новото изкуство". Приета от поета маска "естествен гений", егоцентризъм, нарцисизъм достига с една ръка, и вечен "solntsepoklonstvo" лоялност мечта стремежа за красота и перфектно - от друга страна, да ни позволи да се говори за него, тъй като неоромантичния поет склад. Това не може да се отрече, че присъщото К. Balmont "слънце", ангажимент за непрекъснато обновяване ( "Когато слушате Balmont - винаги слушам пролетта" - пише за него Blok), способността да "спре да мига", а в същото време богата палитра от цветове , въздух и светлина, която проникне свои стихове, особено в началото, дайте своята работа импресионистична характер.
К. Balmont В текста на песента, необятност на певеца - романтичен дух покачване над ежедневието, погледнете поезия като zhiznetvorchestvo. Главно за Balmont, символист е възпяването на безкрайни възможности за творческа индивидуалност, трескаво търсене на изразните средства му. Възхищавайки се преобрази, титаничен засегнато лице, за да зададете интензивността на живота впечатления, разширяване емоционална изображения, грандиозно географски и времеви обхват.
__________________________________________________________

В България развитието на символизма става много плодородна почва: обща есхатологично настроението се влошава от тежка обществена реакция към неуспешната революция от 1905-1907. Песимизмът, темите за самотата и трагичната участ да бъдат намерени на топло отговор в руската литература.

СТОЙНОСТ символика. Разцветът на българската символика настъпили в девет години, след което движението е започнало да намалява: в училището вече не се появяват значителни творби, нови посоки - Acmeism и футуризъм, символист отношение престава да се съобразят с драматичните реалностите на "реално, без календара на ХХ век." Анна Ахматова описа ситуацията след девет години: "През 1910 г., ясно очертана криза на символизма и начинаещи поети вече не спазват тази тенденция. Някои отидоха на футуризма, а другият - в Acmeism. <…> Безспорно е, че символиката е феномен на ХIХ век. Нашият бунт срещу символиката перфектно оправдано, тъй като смятаме, хората на ХХ век, и не искам да живея в предходния. "

На руска земя показват характеристиките на символика, тъй като разнообразието от артистични мислене, възприемане на изкуството като начин на знания, заточване на религиозна и философска гледна точка, нео-романтичните и нео-класически тенденции, интензивността на отношението, neomifologizm, мечтата за синтез на изкуствата, предефиниране на наследството на руски и западната култура, инсталирането на горна граница за цените и творчески акт zhiznetvorchestvo е вдлъбнатината в несъзнаваното и др.