14 Философията на Ренесанса

Философията на Ренесанса е тясно свързано с развитието на съвременната наука към него, с великите географски открития, с в полеви естествени науки успехите на (ръст от знания за дивата природа, първите стъпки в областта на растителната систематизиране), лекарства (появата на научната анатомия, откриването на циркулацията на кръвта, изследването на причините епидемично заболяване), математика, механика, астрономия. Специална роля в развитието на онтологични концепции, които играе създаването на нов Коперник космологията.

развитие на природните науки произтича от нуждите на разработването на нова буржоазна начин на производство, което започна да се оформя в началото на XIV - XVI век. в градовете на Западна Европа.

Ренесанс е получил името си от факта, че тя е под знамето на възраждането на класическата древност .Reshayuschuyu роля играе призив към философията на древните гърци и римляни. Въпреки това, най-острите полемиката схоластичен традиция се извършват не само усвояването на знания, натрупани в древността, но и първоначалната обработка. Философията на Ренесанса се сблъскваме с оригиналната модификация на Аристотеловата и платоническа, стоик и епикуреец философия. Опитите за съвместяване на идеите на представители на различни училища от миналото са били използвани, за да търсят нови отговори на въпросите, поставени от философски философи преди самия живот.

Философска мисъл на Ренесанса създава нова картина на света основава на идеята, че Бог се разтваря в природата. Тази идентификация на Бога и природата се нарича пантеизъм. В този случай, съ-вечен Бог се смята за света и се сливат със закона на естествения необходимост, а природата се появява като първият принцип на всички неща се материализира.

Ренесанс философия разграничава ясно изразен антропоцентризъм. Човекът е не само най-важният обект на философски внимание, но също така е основна брънка във веригата на космическо същество. За хуманист Ренесанс философия е характеристика на човешкото внимание на първо място в своята земна мисия.

Развитието на философската мисъл на Възраждането е възможно да се идентифицират три конкретни периоди: хуманистичната или антропоцентрична, контрастиращи средновековна Theocentrism интерес на лицето, в отношенията си със света; Неоплатоническата, свързани с формулирането на общите онтологични проблеми, т.е., значително разширяване на идеята да бъде, материя, движение, пространство и време ..; естествената философия. Първият от тях описва философска мисъл в периода от време от средата на XIV век. до средата на XV век. втората - от средата на XV век. до първата половина на XVI век. третата - XVI през втората половина. и началото на XVII век ..

Първата фаза от развитието на философията на Ренесанса

Първата фаза от развитието на философията на Ренесанса се свързва с преобладаване на човешките мислители интерес към проблемите на устройства в света, който се счита за център на вселената, а самият създател. Той създаде нещо като култ към личността на твореца.

Петрарка написал редица философски трудове: "Моята тайна" (диалог) (1342-1343), трактата "За самотата на живота" (1346), "На монашеска отдих" (1347), "нападки срещу врага" (1352-1353) и памфлет "На си и на някой друг невежество" (1307).

Великият поет е първият виден мислител зараждащата хуманистична философия.

Хуманизъм възниква нова система на културните ценности, съответстващи на потребностите и интересите на тези социални слоеве, които се образуват в индустриализираните градове. Консервирани стотици писма на Петрарка, които по същество са кратки есета по въпросите на морала, политиката и литературата. Те активно разширяват хуманистичните ценности. Петрарка пренебрегва схоластични проучвания в най-добрите университети в Европа, но това сами, се превърна в един от най-образованите хора на своето време. Той се противопоставя на схоластичен начин на философстване. Във философията, че иска да види не преводач на текстове на други хора, и създател на себе си.

Вторият етап на развитие на философията на Ренесанса (от средата на XV век. До първата третина на XVI век.), Свързани с тълкуването на идеите на Platonists и Aristotelians във връзка с подновяване светът се нуждае. През този период работихме Николай Kuzansky (1401 - 1464), Марсилио Фичино (1422 - 1495), Леонардо да Винчи (1452 - 1519), Petro Pomponatstsi (1462 - 1525), Пико дела Мирандола (1463-1494), Erazm Rotterdamsky (1469 - 1536), Николо Макиавели (1469-1527), Николай Коперник (1473-1543), Томас Мор (1479-1535). Тези цифри на Ренесанса значителен принос към изучаването на онтологичния гледна точка, развитието на идеи за всички форми на живот. Като се има предвид постигането на философската мисъл на Платон и Аристотел, както и преосмисляне на философията на нео-платонизма, те разработват теорията на познанието и етиката.

Например, един от най-великите философи на периода на Николай Kuzansky в неговите писания ", на книжовно невежество" (1440) и "Въз основа на предположението" (1444), "глупак" (1450), Бог вижда като битие, генериране на всички неща. Единството на света, по негово мнение, е в Бога.

Движение на истината той смята като процес. Постигането на крайната истина, мислителят на мнение, е проблематично. Но човекът е в състояние да съзерцава природата до такава степен, че тя е позволено от Бога. А сам Бог е неразбираем за хората. И все пак този човек през ума е свързана със света и Бога.

Особено ярък пример за тълкуване на Аристотеловата схоластика разбира по нов начин, превръщайки това отново се интерпретира философията на феномена на философската мисъл от епохата на Възраждането, е представен в творбите на Petro Pomponatstsi. Черта на неговата философия е, че той, като признават необходимостта от религия, последователно защитава независимостта на философията от теологията, т. Е. От изследването на вероизповедание. В своя труд "Трактат за безсмъртието на душата", която му донесе слава, той твърди, че човешката душа е смъртен.

Pomponazzi вярвал земния живот добър и смята, че в този живот е възможно да се постигне щастие. Земният живот, по негово мнение, може да се уреди справедливо.

Мислител обърне внимание на проблема с посредничеството на всички неща. Оказва се, че има детерминирана право на постоянно движение. Въпреки това, движението на света, знае, няма край и няма начало, има кръг. закон движение за мир в този случай е законът на вечния цикъл на повторение.

Pomponazzi смята, че свободата на човека се дължи на необходимостта от природата, които хората трябва да са наясно. Следователно признаването на човешката отговорност за действията си. Естествената потребност да се разбере Pomponazzi не е същото съдържание, както се разбира в по-късни времена материалисти. В текстовете му естествен необходимост - това е Бог, но Бог разбира философски. Идентифицирани с природата, той е лишен от свободна воля и действа в съответствие с необходимост. Следователно, Бог е оправдан за злия крал в света.

Принос към политическата философия е направила Макиавели. В своя труд "Императорът", той очерта правилата на политическа дейност за императора, който желае да кота на държавата. гледки Макиавели са критикувани от много философи за това, което той провъзгласява принципа на "целта оправдава средствата". Опонентите му твърдят, че той не трябва да се използват неетични средства за постигане на някоя от целите, както на целите, по тяхно мнение, не оправдава средствата.

Третият етап на развитие на философията на Ренесанса

Последно третия етап от философията на Ренесанса - през втората половина на XVI век. преди началото на XVII век. Този период е значително творчество Пиер Анджело Mandzoli Мишел Монтен (1533 - 1592), Бернардино Telezio (1509 - 1588), Франческо Patrizi (1529 - 1597), Джордано Бруно (1548 - 1600), Томазо Кампанела (1568 - 1639), Якоб Бьоме (1575 - 1624), Галилео Галилей (1564-1642). Наречен мислители, интересуващи се от различни философски въпроси. Например, Mandzoli Montaigne и изследва въпроси на човешкото съществуване в света. Монтен написа обем есе "Експерименти", които до този момент е модел на дидактическа литература. Монтен в работата си, ние разширихме опит моралисткото литература от миналото и да направи на такъв модел на морална оценка на поведението, които се възприемат и съвременния читател като доста приемливо.

Значително увеличение на философски знания от средата на XVI век. От това следва линията на развитието на идеи за философията на природата.

Синтез натури философски идеи се извършват в писанията на Джордано Бруно. Неговите основни пътища се считат за "Причината, по-рано и униформа" (1584), "На безкрайността на вселената и световете" (1584).

Г. Бруно след предшествениците си вярвал, че природата е анимиран и доказателства за това, по негово мнение, е неговото самостоятелно задвижване. Той принадлежи към хипотезата за неразривната връзка на пространството, времето и материята в движение. Мислителят смята, че Вселената е безкрайна, и е равен на Бога, който се идентифицира със света.

Познанието, съгласно D. Bruno, може би. Крайната цел на знанието е съзерцание на божественост. Такова съзерцание отваря подвижна героичен ентусиазъм.

Етичните ученията на Bruno D. насочени срещу средновековната аскетизъм и лицемерие. Мислителят е предвестник на новите нрави, членове на европейския начин на живот, с формирането в него на буржоазната начин на живот.

Особеността на крайния етап на развитие на философията на Ренесанса, е, че тя увеличава своя потенциал с развитието на науката. Този синтез философия и наука, като методология печалба, характерни за произведения Galileo. Пример за това е работата му като: "Диалог за двете главни световни системи - Птолемеите и Коперник"; "Изследване-мейкър."

Разработено философията на Ренесанса диалектически Цялата идея за неразривната единството на човека и природата, Земята и необятното пространство е заето от философи-късно.

Идеите на хуманизма, умело подкрепена от мислители на Ренесанса, са имали широко въздействие върху всички общественото съзнание в Европа.

15 марксизма и психоанализата на Freud - най-основните и важни философия на XX век. Те са били приложени на практика. Те разкриват същите проблеми на съвременното общество. Всички направления на научните изследвания в философията на правителството могат да бъдат разделени на две основни групи: 1. Разбиране власт като междуличностни отношения (така наречената "релационен подход"); 2. Разбиране на правителството като политическо влияние.

Основната точката на пресичане на марксистко и психоаналитичните концепции - тяхната материалистична основа. Фройд, като Маркс, отрича съществуването на идеални обекти като Бог, душата и т.н. Той описва генезиса на политическата власт, въз основа на твърденията, че човек има родово памет. В исторически план първата общност от хора, е извършено в името на убийството на баща си собственост неговата власт и монопол върху жените. С други думи, да въстане срещу биологично оправдано власт. Впоследствие, братската клана е създаден, обвързани с чувство за вина, а след това табу, които са прекурсори на законите. Всеки човек се чувства на баща си същите чувства като първичните синове обичат и желание да се отстранят. Един човек има власт над друг, доколкото го същото усещане като баща прави. Хората търсят власт, за да живеят в съответствие с принципа на удоволствието, с помощта на друг, за да реализират своите нужди и желания.